ГРАМОТИ (грамати, від грец .: «письмена»). Цей термін приходить в Росію з Греції при перших же зносинах з нею і до XV в. означає будь-якого роду письмові документи, урядові і приватні. Пізніше поряд з терміном «грамота» для приватних актів з'являються терміни «запис», «фортеця», «пам'ять», для урядових - «пам'ять» ж, «метрика» і т. Д. Першою грамотою на Русі вважається згадувана в Лаврській літописі під 6504 грамота св. Володимира церкви Пресв. Богородиці на Ясатіну. Перша ж справжня дійшла до нас грамота дана в 1128-32 вів. кн. Київським Мстиславом Володимировичем Новгородському Юр'єву монастирю. До сер. XIV в. в ходу були пергаментні грамоти, пізніше вони з'являються тільки як виняток. Формат грамот до Петра I найпоширеніший - «стовпчики» (широкі і вузькі, в Литві «листи»). Але випіс і наказове діловодство вже з XV ст. ведуться і в формі «книг». Писалися іноді грамоти і на дошках, лубе і бересті. Послід княжого титулу і імені з'являються з XV в. У приватних актах найдавніших і урядових завжди присутні і друку, які бувають свинцеві і срібні, але частіше за все воскові, жовті, червоні і чорні. Вони прикладаються до самого акту (найчастіше), іноді ж (гл. Обр. В жалуваних грамотах) висять на шовкових шнурках (найчастіше на червоних). Могла бути на акті і одна печатка, і відразу декілька. Хронологічні дати від Різдва Христового в ганзейских і литовських актах зустрічаються з XIII в., В Московській Русі хронологічні дати входять у вжиток з XIV ст., І відлік ведеться від створення світу. Рахунок років від Різдва Христового вводиться лише з Петра I. Залишаючи осторонь грамоти з законодавчим значенням (судові грамоти Новгородська і Псковська) і грамотні випіс (напр., «Сотні»), а також грамоти приватні, всі інші грамоти можна розбити на дві великі групи:

I. Грамоти, що даються урядової владою
З внутрішніх справ.Діляться ці грамоти, в свою чергу, на дві великі групи:

1. Грамоти жалувані в широкому сенсі з переважаючим в них мотивом пільги. Формулювань дві: 1) «Се яз, великий князь або цар такий-то, завітав есми таких-то осіб, що били вони нам чолом». Потім слід виклад челобітья і укази з цього челобітья. Закінчуються ж грамоти словами: «Писана там-то, тоді-то». За нею йдуть на лицьовій стороні печатки та підпису і на звороті підписи і підтвердження. Вживається це формулювання, як правило, до 1630-х, пізніше зустрічається лише як виняток (гл. Обр. Для вотчинних грамот); 2) «Від царя і великого князя такого-то, туди-то, такого-то посадовій особі. Били ми чолом такі-то особи про те-то. І яз завітав їх, велів по челобітья вчинити те-то. І як до тебе з наша грамота прийде, і ти б на нашу указу вчинив те-то. А, прочет сю нашу грамату, віддав би єси »зацікавленому в дотриманні її особі,« а у себе в з'їжджому хаті залишав список. Писана на Москві тоді-то ». На звороті грамоти знаходиться скрепа дяка, праворуч - падаючого, іноді відмітка про записи грамоти в книгу і взяття з неї мит і підтвердження. Друк же знаходиться або на лицьовій стороні, або на звороті. У вигляді загального правила це формулювання вводиться в XVII ст., Раніше ж - зустрічається як виняток. Називаються такі грамоти зазначеному і грамотами з прочетом.

Найбільш древні - жалувані грамоти у вузькому сенсі, що переслідують фінансові та судові мети разом або окремо. Подальший розвиток вони отримують як статутні грамоти місцевого урядового управління з переважанням в них фінансових тенденцій і правових архаїзмів. Пізніша земська грамота, яка містить в собі порівну норми фінансового права та процесу, є та ж статутна грамота, що відповідає потребам нового виборного земського управління. Судна грамота, яка містить нормальний усталений процес, являє по суті продукт статутних, земських і судових грамот. Нарешті, губні грамоти, містять надзвичайний і вперше організований процес, наслідком Новгородської рецепції. Новгородської-псковська рецепція відбилася, втім, і на статутних наместнічьіх, і на земських грамотах.

2. Грамоти, що даються різним органам управління з окремих питань управління та суду (наказні). Формулювання їх та ж, що і пізніших жалуванихграмот. Немає тільки в них «прочета» і підтверджень, а також елементів пільги. За змістом же вони поділяються на окремі, відмовні, розшукові, межові та т. Д. Особливий вид утворюють митні грамоти, якими визначалася діяльність фінансових (урядових і виборних) чиновників, суб'єкти, об'єкти та її порядок.

Грамоти процесуальні.Деякі з них відносяться до області наказних грамот (окремі, відмовні, розшукові, межові, про спеціальне призначення суддів і т. Д.), Інші - до жалуваним охоронним грамотам (правові грамоти).

1. Грамоти ввізні і слухняні. Формулювання їх: «Від царя і великого князя такого-то, в такия-то села і на такия-то пустки селянам, які в тих селах живуть, а на пустищах учнут жити». Далі слід виклад обставин справи, що призвело до видачі грамоти. В кінці ж варто: «І ви б все селяни, які в тих селах живуть, а на пустищах учнут жити, таке-то особа слухали, ріллю на нього орали і дохід йому платили. Писана в Москві тоді-то ». Печатка. На звороті - скрепа дяка, праворуч - падаючого, підпис царського імені і відмітка про записи грамоти в книги і про взяття з неї мит. Змістовні тільки слухняні грамоти по спірних справах, наближаючись в цьому відношенні до правових. Ці грамоти мали ходіння в XV-XVIII ст. Слухняні грамоти завжди давалися на вотчини, ввізні ж грамоти - здебільшого на маєтки, але зрідка і на вотчини.

2. Акти підготовчої стадії процесу:

А) чолобитні і приставні пам'яті;

Б) поручні. Давалися в тому, що будь-яка особа в призначений термін уявлялося до суду. На поруки можна було віддавати і насильно, за розпорядженням влади. До Уложення поручителями були сусіди і сродники і метою поруки було не тільки уявлення до суду, а й забезпечення позову в разі неявки відповідача. У Уложенні Олексія Михайловича залишилася тільки перша мета;

В) термінові. Акт, звернений до лиця відповідача, про час явки його до суду. Якщо ж, на прохання однієї або обох сторін, давалося письмове посвідчення про зміну терміну, то це була отпісних термінова грамота;

Г) закличні. В епоху Уложення по всій Росії (крім Москви з околицями) замінювали собою приставні пам'яті. Неявившийся приставними пам'яті негайно звинувачувався без суду. Неявившихся ж по закличної грамоті, але дав по собі поруку, посилалися 2-а і 3-я закличні грамоти і лише після цього неявившийся був звинувачуємо без суду. Якщо ж відповідач не давався на поруку, то воєвода брав його насильно через гармашів і затінщіков.

Із зовнішніх справ.( «Зібрання державних грамот і договорів» Румянцева).

1. Взметнев, Разметнов і складні грамоти, за якими оголошували початок війни із зазначенням причин розриву. В кінці їх зазвичай стояло: «Взявши собі Господа на допомогу, іду на тебе і хочу стояти, як Богу буде завгодно, а хресне цілування з себе складаю». Були у вживанні приблизно з XV ст.

2. Договірні та докончательние грамоти XIV-XV ст. Ними визначали свої взаємовідносини великі і удільні князі. Формулювання: «З благословення отця нашого митрополита всія Русі такого-то, на цьому, брате молодший такий-то, цілуй до мене хрест до брата найстаршому такому-то і за свої діти і за свої братанич. Имети ти мене себе братом найстарішим », і т. Д. Закінчується ж грамота запрошенням за все, що говориться в ній,« цілувати хрест за себе, і за свої діти, і за свої братанич, по любові, в правду, без всілякі хитрощі ».

3. Небезпечні грамоти. Видавалися іноземним послам на вільний в'їзд в Московську державу.

4. Проїжджі грамоти. Видавалися в XVII в. особам, які бажали виїхати з Московської держави за кордон з метою торгівлі і іншого своєї справи.

II. Грамоти з області церковного права

1. Благословенні грамоти. Давалися архієреєм новопоставленому священику або диякону перед відправленням на прихід.

2. Благословенні епітрахільние і орарние грамоти. Видавалися архієреями вдови священиків і дияконів, якщо вони давали обітницю зберігати чистоту і стояти на криласі.

3. Прапора грамоти.

4. наказного грамоти. Давалися митрополитами та архієреями монастирям з питань монастирського життя через та господарства, управління і суду.

5. Настільні грамоти. Давалися новопоставлених митрополитам, єпископам і іншим церковним властям із зазначенням їх прав.

6. Представницькі і звільнювальні грамоти. Давалися клірикам, що переходили в інші єпархії, висвячений їх єпископами. Перші засвідчували сан і непорочність переходили осіб, другі - дозволеності їх переходу. Якщо ж про що переходив особі єпископи домовлялися приватно, то грамота називалася мирною.

7. ставлені грамоти. Видавалися архієреями новообраним білим владі (священикам, дияконам і т. Д.). При вступі їх на посаду відбиралися і зберігалися в церкві.

8. Статутні грамоти. Регулювали питання місцевого управління в монастирських вотчинах або порядок монастирського гуртожитку.

Сучасну людину цікавить, як жили його предки багато століть тому: про що думали, якими були їхні взаємини, у що одягалися, чим харчувалися, до чого прагнули? А літописи повідомляють тільки про війни, будівництві нових храмів, смерті князів, вибори єпископів, сонячні затемнення і епідеміях. І тут на допомогу приходять берестяні грамоти, які історики вважають найзагадковішим явищем в російській історії.

Що таке берестяну грамоту

Берестяну грамоту - це записки, листи і документи, зроблені на березової корі. Сьогодні історики впевнені в тому, що береста служила письмовим матеріалом на Русі до появи пергаменту і паперу. Традиційно берестяні грамоти відносять до періоду XI-XV століть, проте Арциховський і багато хто з його прихильників стверджували, що перші грамоти з'явилися в Новгороді ще в IX-X століттях. Так чи інакше, це археологічне відкриття перевернуло погляд сучасних вчених на Давню Русь і, що куди важливіше, дозволило поглянути на її зсередини.

Перша берестяна грамота

Варто відзначити, що саме новгородські грамоти вчені вважають найцікавішими. І це зрозуміло. Новгород - один з найбільших центрів Київської Русі, який при цьому не був ні монархією (як Київ), ні князівством (як Володимир). «Велика Радянська республіка середньовіччя», - так називав Новгород соціаліст Маркс.

Перша берестяна грамота була знайдена 26 липня 1951 року під час археологічних розкопок на Дмитрівській вулиці в Новгороді. Грамоту знайшли в щілини між плахами настилу на бруківці 14-го століття. Перед археологами був щільний берестяної сувій, який, якби не букви, можна було б прийняти за рибальський поплавець. Незважаючи на те, що грамота була кимось роздерта і викинута на Холопьей вулиці (саме так в середні століття її називали), вона зберегла досить великі частини пов'язаного тексту. У грамоті 13 рядків - всього 38 см. І хоча час їх не пощадив, але зміст документа вловити нескладно. У грамоті перераховувалися села, які платили повинність якомусь Ромі. Після першої знахідки пішли й інші.

Про що писали стародавні новгородці

Берестяні грамоти мають різний зміст. Так, наприклад, грамота номер 155 є запискою про суд, яка наказує відповідачу відшкодувати позивачеві завдані збитки в розмірі 12 гривень. Грамота номер 419 - молитовна книжка. А ось грамота під номером 497 і зовсім була запрошенням зятя Григорія погостювати в Новгород.

У берестяної грамоти, надісланій прикажчиком пану, говориться: « Уклін від Михайла до господине Тимофієві. Земля готова, надобе семяна. Прийшли, господине, целовек спроста, а ми сміем имать жита без твого слова».

Серед грамот знайдені любовні записки і навіть запрошення на інтимне побачення. Була знайдена записка сестри брату, в якій вона пише про те, що її чоловік привів додому коханку, і вони, напившись, б'ють її до напівсмерті. У цій же записці сестра просить брата скоріше приїхати і заступитися за неї.

Берестяні грамоти, як виявилося, використовувалися не тільки в якості листів, але і в якості оголошень. Так, наприклад, грамота номер 876 містить попередження про те, що в найближчі дні на площі відбуватимуться ремонтні роботи.

Цінність берестяних грамот, на думку істориків, полягає в тому, що в переважній більшості це побутові листи, з яких можна дуже багато дізнатися про життя новгородців.

Мова берестяних грамот

Цікавим відкриттям щодо берестяних грамот став той факт, що їх мова (письмовий старослов'янську) дещо відрізняється від того, що звикли бачити історики. У мові берестяних грамот міститься кілька кардинальних відмінностей в правописі деяких слів і поєднань літер. Є відмінності і в розстановці розділових знаків. Все це призвело вчених до висновку про те, що старослов'янська мова був дуже неоднорідним і мав безліч діалектів, які часом сильно різнилися між собою. Підтвердили цю теорію і подальші відкриття в області історії Русі.

Скільки всього грамот

На сьогоднішній день в Новгороді знайдено 1050 грамот, а також одна берестяна грамота-ікона. Знайдено грамоти були і в інших давньоруських містах. У Пскові було виявлено 8 грамот. У Торжку - 19. У Смоленську - 16 грамот. У Твері - 3 грамоти, а в Москві - п'ять. У Старій Рязані і Нижньому Новгороді було знайдено по одній грамоті. Так само грамоти були виявлені і на інших слов'янських територіях. У білоруських Вітебську і Мстиславле - по одній грамоті, а на Україні, в Звенигороді Галицькому, - три берестяні грамоти. Цей факт свідчить про те, що берестяні грамоти були прерогативою новгородців і розсіює популярний - міф тотальної безграмотності простого люду.

сучасні дослідження

Пошуки берестяних грамот ведуться і сьогодні. Кожна з них піддається досконалому вивченню і розшифровці. Останні знайдені грамоти містили письмена, а малюнки. Тільки в Новгороді археологами було виявлено три грамоти-малюнка, на двох з них були зображені, по всій видимості, дружинники князя, а на третій присутнє зображення жіночих форм.

Загадкою для вчених залишається той факт, що саме новгородці обмінювалися грамотами, і хто доставляв листи адресатам. На жаль, поки на цей рахунок існують лише теорії. Не виключено, що вже в XI столітті в Новгороді існувала своя пошта або хоча б «служба кур'єрської доставки», призначена спеціально для берестяних грамот.

Не менш цікава історична тема, за якими можна судити про традиції давньослов'янського жіночого костюма.

УДК: 94 (47) ББК: 63.3 (2) 51

Житеньов Т.Є.

ШКОЛИ ГРАМОТИ В РОСІЙСЬКІЙ ІМПЕРІЇ КІНЦЯ XIX - ПОЧАТКУ ХХ СТОЛІТТЯ

SCHOOL EDUCATION IN THE RUSSIAN EMPIRE OF THE LATE XIX - EARLY XX CENTURY

Ключові слова: церковноприходские школи, школи грамоти, церковні школи, Училищний рада при Святійшому Синоді, второклассние школи, народна освіта, початкова освіта в Російській імперії.

Keywords: the parochial school, school education, Church schools, the School Council at Holy Synod, a second-class school education, primary education in the Russian Empire.

Анотація: у статті розглядається політика царського уряду і Святійшого Синоду в кінці XIX - початку ХХ століття в відношенні шкіл грамоти, які давали елементарну освіту. Проаналізовано правові документи, що регламентували діяльність цих шкіл, починаючи з 1884 року. Показана динаміка чисельності цього типу навчальних закладів та її причини.

Abstract: the article considers the policy of the Imperial government and of the Holy Synod in the late XIX - early XX century in the schools of letters that gave elementary education. Analyzed legal documents regulating the activities of these schools, since 1884. Shows the population dynamics of this type of educational institutions and its causes.

Школи грамоти - один з найдавніших типів навчальних закладів, що склалися в Росії. Навчання в них вели грамотні вихідці з небагатих верств населення, миряни за плату. Бажають дати освіту своїм дітям, наймали такого «майстра грамоти». Плата могла бути натуральною або грошима, відрядної, «за вишкіл» або погодинної. Навчання могло бути і індивідуальним, але, як правило, колективним. Школа по черзі розташовувалася в будинках учнів, «кочуючи» з хати в хату. Учні шкіл грамоти навчалися або по церковній літературі (часослову, арфі) або навіть будь-яким іншим друкованим виданням, що опинилися доступними вчителю і учням. Довгий час діяльність таких народних шкіл грамотності не регламентована жодними правовими актами і спиралися лише на традицію.

На початку 1880-х років з ініціативи обер-прокурора Синоду К.П. Побєдоносцева виникає ідея створення системи початкових шкіл, підконтрольних православного духовенства. У 1884 році в результаті роботи комісії були створені «Правила про церковнопарафіяльних школах», згідно з якими створювалися початкові школи під керівництвом парафіяльних священиків і Синоду. Основними типами церковних шкіл, які отримали законодавче оформлення після 13 червня 1884 року, було визнано однокласні та двокласні церковноприходские школи, а також школи грамоти. Єпархіальне керівництво покладало на парафіяльне духовенство обов'язок по створенню шкіл в кожній парафії. При цьому коштів з казни не передбачалася виділяти, а пошук вчителів і способи їх змісту ставали завданням священика.

Найчисленнішим і дешевим типом навчальних закладів ставали якраз школи грамоти, «створюються самим народом». Їх завданням визнавалося поширення навіть не початкової, а «елементарної грамотності» серед населення. Предмети навчання зберігалися колишні: читання, церовнославянское і російське письмо, арифметика. Але тепер школи грамоти, підлеглі Синоду, повинні були сприяти поширенню та утвердження в православний народ церковного

освіти і щирого благочестя. Засобами досягнення цієї мети мало стати саме завідування школою священиком, який контролював діяльність вчителя. Школи грамоти виявляються набагато доступніше «народу за його засобам», ніж правильно організовані учіліща.1 Священики охочіше відкривали школи грамоти, так як на їх утримання було потрібно менше коштів і їх легше було знайти. А тому їх кількість збільшувалася темпами, що випереджають зростання «правильно організованих церковних шкіл», тобто церковнопарафіяльних.

На ці школи було звернуто увагу під всеподданнейшем звіті обер-прокурора за 1884, де умовами їх успішного поширення були названі часте відвідування їх священиками для огляду, постачання однорідними підручниками і підготовка для них вчителів «з селянських хлопців, які здобули освіту в церковнопарафіяльних школах, добре ознайомлених з церковним читанням і співом ».2

Тобто духовне відомство прагне не тільки взяти їх під свій контроль, але і принципово змінити їх характер, готуючи вчителів і забезпечуючи посібниками. У всеподданнейшем звіті за 1887 рік було підкреслено, що школи грамоти «за своєю доступністю і дешевизні мають велике значення у всенародному освіту» .3

В однокласних церковнопарафіяльних школах було шість навчальних предметів: Закон Божий, церковний спів, церковно-слов'янська мова, читання, письмо, початкові відомості з арифметики. Головним предметом був Закон Божий, інші ж (за винятком арифметики) повинні служити доповненням до нього. Програми навчальних предметів для церковнопарафіяльних шкіл були затверджені визначеннями Синоду в 1886 году.4 Затвердження програм дозволило провести більш чіткі відмінності між церковноприходскими школами і школами грамоти: найменування «церковнопарафіяльних шкіл» стало присвоюватися лише тим школам, в яких велося викладання всіх предметів у певному обсязі.

Одним з найважливіших питань, яке постає перед синодальної адміністрацією, яка керувала церковними школами, стало «точне з'ясування параграфа шостого« Правил [про церковнопарафіяльних школах] », де говорилося про школах грамоти.5 Звіт Побєдоносцева по духовному відомству за 1888-1889 рік вже прямо говорив про «необхідність дати школам грамоти правильне пристрій шляхом особливого законоположення», оскільки характер їх відрізнявся «невизначеністю і різноманітністю» .6 з лютого 1890 року розпочинається робота зі складання законодавства про школах грамоти, в якій взяли участь члени ради училища В.І. Шемякін, В.К. Саблер, П.А. Ігнатович, а також приїздив з Татеве С.А. Рачинський.

13 лютого 1891 року К.П. Побєдоносцев подав розроблений проект на затвердження імператора, в якому висловив впевненість, що ці школи можуть стати «одним з могутніх і дійсних засобів для поширення грамотності і освіти в найглухіших селищах і селах». 4 травня 1891 року «Правила про школах

грамоти »були затверджені царем.

Цим документом визначалися особливості цього типу навчальних закладів: порядок формування, специфіку навчання та управління, відображаючи ситуацію за сім років практику і вводячи ряд нововведень. Якщо в «Правилах про церковнопарафіяльних школах»

1 Пояснювальна записка до проекту «Положення про церковні школи». В кн .: Державна рада. Департамент промисловості, наук і торгівлі. Матеріали. Т. 13. - СПб., 1902. - С. 2.

2 Всеподданнейший звіт Обер-прокурора Святійшого Синоду К.П. Побєдоносцева по відомству православного сповідання за ... 1884 року - СПб., 1886. - С. 112.

3 Всеподданнейший звіт за 1887 г. - С. 239.

4 Всеподданнейший звіт за 1886 г. - С. 180.

5 ОРРНБ Ф. 613. Оп. 1. Д. 57.. Л. 11.

6 Всеподданнейший звіт за 1888-1889 рік. -З. 371.

7 ПСЗ-3 № 7665.

1884 роки (параграф 6) говорилося, про «домашніх селянських школах грамотності», то тепер це вже «школи початкового навчання, відкриваються в парафіях міських і сільських, а також і монастирях». Тобто мова йшла не стільки про підпорядкування шкіл, що відкриваються сільським населенням, скільки про можливість духовенству відкривати спеціальні навчальними закладами. Найближче завідування і відповідальність за православно-церковне напрямок школи покладалася на парафіяльного священика. Тільки з його дозволу місцеві парафіяни, благодійні установи, сільські та міські громади і земства можуть відкрити в приході школи грамоти.

Ці засновники школи, виявляючи бажання відкрити школу, повідомляють про джерела її фінансування. Приватні особи, які організували школу або зробили їй матеріальне сприяння, за клопотанням священика затверджуються в званні піклувальника школи грамоти, «а суспільства і установи самі обирають з-поміж себе піклувальника». До обов'язків піклувальника відноситься турбота про устрій шкільного приміщення, видачу платні вчителю, регулярному відвідуванні учнями школи і храму. Опікуни з селян користуються перевагами, наданими посадовим особам волосного і сільського управління, а ревне виконання цих обов'язків можуть бути представлені архієреями до почесних нагород.

Вчителі в школу грамоти обираються її засновником за згодою священика, який повинен упевнитися в їх моральної благонадійності. Предметами навчання в школі грамоти є «Закон Божий, церковний спів з голосу, читання церковнославянское і російське, лист і початкова числення», а викладання ведеться за навчальними посібниками і посібникам, що видаються Синодом. Всі предмети, в тому числі і Закон Божий, веде обраний вчитель, а на священика покладався обов'язок більш частого відвідування шкіл, при яких він «відчуває учнів в пройденому, спостерігає за викладанням учителя і веде бесіди з предметів Закону Божого».

Наступною за священиком керівної інстанцією для цих шкіл були повітові відділення єпархіальних училищних рад, які створюються указом від 28 травня 1888 року, для управління церковними школами в повіті. Вище керівництво всіма школами грамоти належить Синоду.

Згодом багато губернські земства (Смоленське, Калуське, Пермське, Самарське і ін.) Клопотали про дозвіл паралельно з єпархіальним начальством відкривати школи грамоти, але такі звернення, на підставі цих «Правил», були відхилені Комітетом Міністрів. Цей закон не був перешкодою для відкриття шкіл грамоти приватними особами та організаціями, але ставив їх під контроль священика і установ духовного відомства. Робилося це з побоювання політичної неблагонадійності вчителів, підконтрольних виключно земствам.

Які вигоди отримав Синод від видання цього закону? Деякі дослідники стверджують, що головним виявилося те, що «примітивні однорічні шкілки, що отримали назву« школи грамоти », зі схвалення царського уряду вельми охоче прибрав до рук Синод» .9 Але це твердження видається спірним. Кількість вільних сільських шкіл, ймовірно, не було значним, так як після видання указу ми не бачимо скільки-небудь помітного сплеску їх чисельності. Динаміка зростання залишається на одному рівні. Якщо зіставити дані звітів обер-прокурора за 1890-1893 рік, то побачимо, що в 1891 році приріст шкіл грамоти склав тисячі дев'ятсот п'ятьдесят один одиниць, в 1892 - 1065, в 1893 - 3153 (до 15992). Так його і не могло статися, так як законодавчо школи грамоти передавалися в руки духовенства вже в 1884 році. Ймовірно, було вилучено певну кількість таких шкіл з-під управління земств,

8 Церковні Відомості. - 1897. - № 8.

9 Оскоков, А.В. Початкову освіту в дореволюційній Росії (1861 - 1917). - М., 1982. - С. 22-26. І.К. Бан говорить «про право контролю над багатьма вільними селянськими школами». В кн .: Бан І.К. К.П. Побєдоносцев і поширення церковнопарафіяльних шкіл в 1884 - 1904 році: дис. ... кандидата історичних наук. - СПб., 1999. - С. 257.

але чисельність їх не могла бути значною.

«Правила про школах грамоти» не вносили нічого принципово нового в питання про їх відомчої підпорядкованості в порівнянні з «Правилами» 1884 року. Закон 1891 року в першу чергу мав на меті законодавчого оформлення цього типу шкіл, який до 1890 року наблизився до десяти тисячам, але як і раніше керувався на підставі єдиного параграфа Правил про церковнопарафіяльних школах.

26 лютого 1896 імператором було затверджено «Положення про управління школами церковноприходскими і грамоти відомства Православного віросповідання». Воно переробило різні законодавчі акти, що стосуються організації і управління школами духовного відомства, в тому числі і «Правила про школах грамоти», і звело їх воєдино.

Закріплювалася багатоступенева система управління, що складалася з 1884 року: училищна рада при Святійшому Синоді, єпархіальні ради училищ і їх повітові відділення. Повітові відділення єпархіальних училищних рад мають в числі інших обов'язків вишукування заходів до розвитку підтримці початкових шкіл і твердження вчителів шкіл грамоти. «Їх головна турбота - школи грамоти, доручені їх особливому нагляду і піклуванню» .10

Підсумком вісімнадцятирічного розвитку церковних шкіл став новий закон, що увібрав в себе більш ранні нормативні документи - «Положення про церковні школи». Після розгляду Державною радою воно було затверджено імператором 1 квітня 1902 року. Цей документ визначав порядок функціонування початкових шкіл, підвідомчих Синоду аж до кінця їх існування в 1917 році.

Згідно з цим законом, метою церковних шкіл проголошувалося поширення в народі освіти в дусі православної віри і Церкви. Всі школи поділялися на початкові (школи грамоти, церковноприходские, недільні) і вчительські (второклассние і церковноучітельскіе). Щодо шкіл грамоти говорилося, що «школи грамоти відомства православного віросповідання відкриваються в парафіях міських і сільських з дозволу парафіяльного священика» (§ 16). Предметами навчання в цих школах були Закон Божий, церковнославянское і російське читання і письмо, чотири правила арифметики і церковний спів, які необхідно пройти за два роки. Вчителями в них є «переважно» випускники другокласних шкіл і мають звання вчителя початкової школи, але можуть бути допущені члени причту і інші особи, визнані повітовим відділенням здатними до педагогічної діяльності. Ці умови максимально наближали школи грамоти до правильного типу навчальних закладів.

Джерелами фінансування церковних шкіл були вказані як місцеві (жертвуемого земствами, містами, товариствами, станами, церквами, парафіями, монастирями, парафіяльне піклування і братствами, благодійними установами та приватними особами), так і ті, які надходили з коштів Синоду, державного казначейства і губернського земського збору.

Питання про засоби утримання шкіл був одним з найскладніших на всьому періоді існування. Плата за навчання в школах грамоти була основним джерелом їх змісту. У звіті за 1891 рік обер-прокурор писав про плату в школах грамоти, яка могла складати 4-10 копійок на тиждень, 30-75 копійок щомісяця, 10-20 рублів щорічно або «за вишкіл» .11 У 1887 р члени ради училища при Синоді визнали необхідною суму для однієї школи грамоти 25 рублів на рік, що має бути платою вчителю, який мав і інші джерела засобів існування.

З середини 1890-х років, завдяки позиції міністра фінансів С.Ю. Вітте,

10 Пояснювальна записка до проекту «Положення про церковні школи». В кн .: Державна Рада. Департамент промисловості, наук і торгівлі. Матеріали. Т. 13. - СПб., 1902. - С. 5.

11 Всеподданнейший звіт ... за 1890-1891 роки. - СПб., 1893. - С. 466.

училищним радою при Святому Синоді були отримано понад три мільйони рублів з казни. Понад мільйон з цих коштів (1179 тис. Руб.) Йшло на утримання церковнопарафіяльних шкіл і шкіл грамоти з розрахунку 300 рублів на перші і 120 - на другі. Це дає стимул для подальшого кількісного та якісного зростання шкіл церковного відомства.

Невеликі витрати при відкритті шкіл грамоти робили їх привабливими для духовенства, яке, слідуючи Синодальним циркулярами, мав відкривати початкові навчальні заклади в приході. Земський начальник А. Новиков відзначав, що «коли з самого початку стали перш за все прагнути до кількісного збільшення числа церковних шкіл, кожен майже священик кинувся відкривати школу. Церковноприходские школи відкривали ті, які або хотіли більше відзначитися, або більш сподівалися на себе, або бачили в церковних спорудах, церковних засобах чи інших обставин більшу можливість задовільно поставити справу. Більшість же відкривало школи грамоти. Тому перший час якісної різниці не було між церковноприходскими школами і школами грамоти. Коли збільшилися асигнування з казни на церковноприходские школи, різниця стала відчутно. Стали різними вимоги. Гірко довелося тим священикам, які поквапилися відкрити школи вищого розряду ». 12

Легкість, з якою могла бути відкрита школа грамоти - без значних коштів, без приміщення, без кваліфікованого вчителя, без витрат, на затверджені Синодом підручники, - зумовила їх швидке поширення в перший період розвитку церковних шкіл. Через п'ять років після видання «Правил» 1884 року чисельність шкіл грамоти стала вище, ніж кількість церковнопарафіяльних шкіл, що зберігалося аж до 1900 року.

Надалі при отриманні додаткових коштів від суспільства на будівництво шкільної будівлі або платню вчителя священик міг перетворити школу грамоти в церковно-приходську. Тим самим створення шкіл грамоти могло готувати створення правильно організованих навчальних закладів в тих регіонах Росії, де значна частина населення усвідомила необхідність освіти і могла виділяти на це значні кошти. У той же час, на думку одного зі спостерігачів, «в Сибіру такий погляд неприйнятний, на школи грамоти потрібно дивитися як на щось самостійне, постійне. Більшість селищ Іркутської єпархії довгий час буде задовольнятися тільки школами грамоти ».13 Подібна ситуація була властива не тільки Сибіру й іншим подібним регіонах, а й окремим селах в цілком розвинених районах. Причиною тут можна назвати як убогість коштів, так і відсутність усвідомлення населенням значення грамотності.

Зростання числа шкіл грамотності можна пояснити в першу чергу їх найбільшою пристосованістю до місцевих умов поширення церковних шкіл і пов'язаний з діяльністю духовенства. Не можна погодитися з твердженнями дослідників, які вважали, що основою для кількісного зростання цих шкіл стало зарахування в 1891 році «одним помахом пера» до духовного відомству селянських шкіл грамоти, «число яких тоді визначалося декількома тисячами» .14 У 1897 році школи грамоти становили 56 % (21614) від загального числа початкових шкіл (38475), підвідомчих Синоду.

Якщо ми подивимося на динаміку зростання шкіл грамоти, то побачимо, що їх річний приріст становив до 1892 року понад 10%, в період 1892 - 1896 років він зменшився приблизно на 7%, після цього до 1899 року вже менше ніж на 3%. Найбільшою чисельності школи грамоти досягають в 1899 році (21900), після чого починається їх

12 Новиков, А. Записки про сільську школу. - СПб., 1902. - С. 28-29.

13 Всеподданнейший звіт ... за 1890-1891 рік. С. 465.

14 Чехов, Н.В. Народна освіта в Росії з 60-х років XIX ст. - М., 1912. - С. 101.

поступове скорочення. А з 1901 року кількість однокласних і двокласних церковнопарафіяльних шкіл перевищує число шкіл грамоти.

Чим були викликано скорочення шкіл грамоти та переважання церковно-парафіяльних шкіл з початку ХХ століття? На динаміку зростання шкіл грамоти значний вплив надавали зовнішні чинники. У всеподданнейшем звіті обер-прокурора за 1901 рік зазначається, що «багато пошкодила успіхам церковно-шкільної справи в одних місцях повний неврожай хлібів, в інших - недорід хлібів» .15 Всеподданнейший звіт за 19031904 рік причиною закриття називає «збіднення населення в результаті неврожаїв, а також війни на Далекому Сході ». Томський єпархіальний спостерігач в своєму звіті пише: «Дві мобілізації, відняв у народу кращі продуктивні сили, неврожаї хлібів і трав, які має Томську губернію за останній час, змусили селян скоротити свої витрати на народну освіту. А так як багато шкіл грамоти містяться виключно на селянські кошти, то на них головним чином і відбилася економія: деякі з них завмерли назавжди, інші припинили своє існування до більш сприятливого часу ».16

Школи грамоти не були забезпечені в значній мірі засобами з казни, що робило їх залежними від матеріального благополуччя селян - основних власників цих шкіл. Зменшення доходів сільського суспільства могло призвести до того, що воно відмовляло в посібнику школі. У той же час, в кінці 1890-х років, все активніше починають видаватися казенні асигнування на початкові школи духовного відомства. Посібники на церковно-приходські школи в кілька разів перевищували кошти, які відпускаються на потреби шкіл грамоти. Це стає однією з причин, по якій священики перетворять створені ними школи грамоти в однокласні церковноприходские школи.

Крім цього, певну роль у зміні співвідношення чисельності шкіл Синоду грає відношення населення до освіти. За десятиліття, що минули з видання «Правил» 1884 року, під поглядах селянства на грамотність відбувається певна еволюція: усвідомлюється необхідність освіти, підвищуються вимоги. Неабиякою мірою цьому сприяло збільшення числа початкових училищ в країні, в тому числі і за рахунок шкіл церковного відомства. Школи грамоти з низьким рівнем якості навчання все менше задовольняли населення, що призводило або до їх закриття і створення в селі земської школи, або до перетворення їх в більш досконалі церковноприходские школи.

Крім того, можна говорити про вичерпання освітнього ресурсу духовенства, яке Синодальним начальством зобов'язувалося заводити в приході церковні школи. Різниця в співвідношенні кількості парафій і шкіл до 1897 року склала 105,2%, тобто на 36561 парафій доводилося 38475 шкіл, які були під управлінням духовенства. У 1903 році цей відсоток сягає максимуму - 117,4%. Таким чином, майже кожен церковний прихід в Росії мав в своєму складі церковно-приходську школу або школу грамоти, (або навіть обидві одночасно), підпорядковану приходського священика.

Тим самим був досягнутий певний межа кількісного зростання початкових шкіл при церкві, на зміну якому приходить якісне зростання, що відноситься до початку ХХ століття. Він припускав, зокрема, що школи грамоти будуть поступатися місцем повноцінним початковим школам.

У «Правилах про школах грамоти» 1891 говорилося, що викладання могло бути покладено на людину, яка пройшла попередню співбесіду зі священиком і опинився «досить досвідченим в Законі Божому». Як правило, це були відставні солдати, селяни, а також члени причту, або їхні родичі, яких священики пропонували на посаду вчителів через єпархіальні ради училищ

15 Всеподданнейший звіт. за 1901 рік. С. 283.

16 Всеподданнейший звіт. С. 244.

Як припускав К.П. Побєдоносцев, роль вчителів шкіл грамоти будуть виконувати головним чином люди, що продовжують займатися сільським господарством, але в той час, коли робіт в полі немає, вони б навчали дітей односельчан. За ступенем освіти вони складалися значно нижче вчителів церковнопарафіяльних шкіл.

Брак освіти і педагогічної підготовки «неправоздатні» вчителя, за зауваженням звітів, «заповнювали ретельністю і старанністю до справи». Як зазначає звіт Кишинівського єпархіального ради, «початок навчальних занять щодня зі сходом сонця і кінець їх - із заходом - це звичайне явище в тих школах, де вчителями стоять ревні трудівники з неправоспособно». У доповіді Чернігівського єпархіального ради наголошується, що «наявний склад вчителів шкіл грамоти досягає більш-менш задовільних результатів лише завдяки власному наполегливій

Наявність вчителів, які не мають спеціальної підготовки, але для яких викладання в школах один з видів діяльності (поряд із землеробством), з одного боку, дозволяло витрачати на утримання школи дуже невеликі кошти, з іншого, призводило до невисокого якості навчання. Вирішення цієї проблеми бачилося обер-прокурору і його співробітникам у створенні навчальних закладів, які б давали підготовку селянським дітям, але не відривали їх від середовища, з тим, щоб надалі вони, володіючи педагогічними навичками, могли викладати в школах грамоти, разом з тим займаючись сільським господарством.

Зростання шкіл грамоти змусив задуматися над створенням широкої мережі навчальних

закладів, які готували кадри для них. Школа повинна складатися з

загальноосвітнього класу (рівного по курсу двокласній церковно-приходської школи)

і другого, педагогічного класу, який і дав назву навчального закладу -

второклассний школа. Такий тип навчальних закладів був створений і виявився вельми

поширеним після початку систематичного фінансування церковних шкіл з

бюджету (421 школа в 1905 році). Вона давала доступне для селян і вельми

ґрунтовну освіту (термін навчання був більш семи років), що робило їх

затребуваним типом навчальних закладів. Правда, ці особливості приводили до того,

що значна частка випускників йшли працювати в сферу, не пов'язану з народним

освітою. Але ті, хто йшов працювати в школи грамоти, своєю діяльністю давали

позитивні результати. Завдяки їм істотно покращився педагогічний склад

цих навчальних закладів, про що говорили багато звіти. Смоленський єпархіальний

спостерігач зазначає: «Досить освічені і самі по собі, представляючи колір

селянського юнацтва, вихованці другокласних шкіл є кращими

учителями в школах грамоти ». Полоцький спостерігач в своєму звіті пише: «Вчителі, із закінчив второклассную школу, отримавши достатню освіту і спеціальну підготовку до вчителювання, внесли в життя шкіл грамоти абсолютно нову атмосферу. Вивівши ці школи з незадовільного стану, нові вчителі своєю живою діяльністю пробудили в місцевому населенні інтерес, довіру і повагу до шкіл грамоти ». Московський спостерігач також вказував, що «випускники другокласних шкіл зовсім майже витіснили тих вчителів-самоучок, які переважно навчали в школах грамоти» .19

Поступове збільшення платні вчителям церковних шкіл і загальне підвищення освіти в країні призводило до того, що однією з головних тенденцій стає щорічне збільшення освітнього цензу вчителів. Частка «правоздатних вчителів», тобто що володіють педагогічною освітою або передали на зберігання особливий іспит і отримали свідоцтва на звання вчителя початкової школи та школи грамоти

17 Церковно-шкільна справа в Росії // Вісник Європи. - 1901. - № 9. - С. 228.

18 Всеподданнейший звіт. за 1899 рік. - С. 233.

19 Всеподданнейший звіт. за 1901 рік. - С. 298.

постійно зростала. Згідно зі звітом за 1902 рік у школах грамоти частка таких вчителів становила 25%. У 1910 році вчителів, які мають право на викладання, було в школах грамоти - 42% .20

Одним з показників якості навчання можна назвати відсоток випускників школи до учнів. Для всіх сільських початкових шкіл кінця XIX - початку ХХ століття цей відсоток був вкрай низьким. У церковнопарафіяльних школах він становив 9-10%, а в школах грамоти - 6%. Основною причиною було те, що батьки розглядали дітей шкільного віку як повноцінного працівника і тому намагалися забрати зі школи, як тільки були пройдені елементарні знання. Іншим показником була здача випускниками-хлопчиками іспиту на свідоцтво, що дає право на пільгу по військової повинності. К.П. Побєдоносцев відзначав, що процент тих до загальної кількості учнів становив в церковнопарафіяльних школах 9, в школах грамоти - 3. Такий відсоток обер-прокурор вважав задовільним.

Дуже великі складності відчували школи грамоти з приміщенням, в якому вона повинна була перебувати. Дуже часто проблему з наявністю приміщення вирішували за рахунок почергового переміщення школи в хати батьків учнів. Це рятувало від необхідності вносити плату за найм приміщення або будувати нову будівлю. У той же час очевидно і незручність цих «кочових» шкіл. Звіт Городецького єпархіального училищної ради так описує «середнє» приміщення школи грамоти: «Звичайна селянська хата, розмірами 7-8 аршин, з невеликим, в два скла вікнами, проникними мало світла, іноді з земляною долівкою замість дерев'яного, з величезною піччю, на якій притулилися домашні зі своїми прядками та з грудними дітьми, складають приміщення школи; учні середнім числом 20-25 чоловік розташовуються на лавках по обидва боки столів; столи іноді з вузьких дощок на всю довжину

кімнати; в тісноті нерідко користуються як столом першій-ліпшій під руку зручною

річчю ». Багато шкіл грамоти розташовувалися в церковних сторожках і інших приміщеннях, мало пристосованих до ведення освітнього процесу. Але в міру збільшення часу існування і фінансування кількість власних приміщень у цих навчальних закладів збільшувалася. У 1902 році власними будинками володіли 27% школи грамоти

Зміна фінансування шкіл Синоду, переважання в ньому коштів з казни, а також політика уряду, спрямована на поширення правильно організованих училищ, зробило свій вплив на зміну чисельності церковних шкіл. Основний тенденцій стає скорочення загальної чисельності церковних шкіл через зменшення кількості шкіл грамоти. За сім років (з 1907 по 1914 рік) число всіх шкіл, що знаходяться під управлінням Синоду, знизилося з 40377 до 38138. За цей же час кількість шкіл грамоти зменшилася з 13747 до 2171. Така різниця в цифрах свідчить про те, що значна частина шкіл грамоти перетворювалася в церковноприходские школи. Це було викликано не тільки потребами населення, а й думськими законами, які давали асигнування тільки на «правильно організовані школи».

Найбільш показовими в цьому сенсі є 1908-1909 роки, коли в Думі йшло перше обговорення законопроекту про асигнування на правильно організовані церковні школи. За цей період кількість шкіл грамоти скоротилося на шість тисяч, а церковнопарафіяльних шкіл збільшилася на п'ять тисяч. Синод визначенням від 19 березня 1913 роз'яснив єпархіальним училищним радам, що там, де надаються сприятливі умови до перетворення шкіл грамоти в церковноприходские школи, необхідно це робити. Але в місцевостях, де по малу чисельність населення можна відкрити правильно організовану початкову школу, необхідно не тільки зберігати

20 Ванчака, А.М. Короткий історико-статистичний огляд розвитку церковної школи з 1884 року до теперішнього часу (1884-1909) - СПб., 1909. - С. 11.

21 Церковно-шкільна справа в Росії. - С. 230.

існуючі школи грамоти, а й відкривати нові.

Прагнення до матеріального забезпечення привело до скорочення шкіл грамоти до 5% від загального числа навчальних закладів, підвідомчих Синоду. Ця тенденція, яка до 1917 року оцінювалася позитивно, після Лютневої революції обернулася несподіваними наслідками.

20 червня 1917 року постановою, підписаним міністром народної освіти Тимчасового уряду А.А. Мануйлова, пропонувалося передати навчальні заклади всіх відомств, в тому числі і церковно-приходські школи, включені в шкільну мережу і отримували від скарбниці посібники, в ведення міністерства народної освіти. метою цієї

акції називалося «дійсне і планомірне здійснення загального навчання». З підпорядкування Синоду цим указом вилучалися кращі школи, а зберігалося лише незначна кількість церковнопарафіяльних шкіл, які раніше не включених в мережу, і школи грамоти. А через півроку більшовицький уряд декретом «Про свободу совісті, церковних і релігійних товариствах», нерідко званим за своїм змістом декретом «Про відділення Церкви від держави і школи від Церкви», що вийшов 20 січня (2 лютого - за новим стилем) 1918 року, заборонялося всяке викладання релігії в школі, де викладаються загальноосвітні предмети (стаття 9). Це ставило хрест на подальшому існуванні церковних шкіл, в тому числі сформованих з кінця XIX століття шкіл грамоти

БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК

1. Бан, І.К. К.П. Побєдоносцев і поширення церковнопарафіяльних шкіл в 1884 - 1904 році: дис. ... кандидата історичних наук. - СПб., 1999..

2. Ванчака, А. М. Короткий історико-статистичний огляд розвитку церковної школи з 1884 року до теперішнього часу (1884-1909). - СПб., 1909.

3. Всеподданнейший звіт обер-прокурора Святійшого Синоду по відомству православного сповідання за ... 1884-1914 рр. - СПб., 1886-1916.

4. Грабко, М.Є. Обер-прокурори Святійшого Синоду і «робоче питання»: думки і проекти його рішення в 1880-1914 рр. (За матеріалами всеподданейших звітів обер-прокурора) // Вісник Волзького університету імені В.Н. Татіщева. - 2014. - №3 (15). - С. 186-195.

5. Красницкая, Т.А. Церковні школи Росії в другій половині XIX - початку ХХ ст. -Шуя: Изд-во ФГБОУ ВПО «ШГПУ», 2012.

6. Мартиненко Н.К. Діяльність Нижегородського товариства захисту жінок на початку ХХ століття // Вісник Волзького університету імені В.Н. Татіщева. - 2012. - №3 (10). - С. 260-265.

7. Монякова, О.А. Земська і церковно-приходська школа в російській провінції: досвід взаємин (1864 - 1917). - Шуя: Изд-во ФГБОУ ВПО «ШГПУ», 2012.

8. Петренко, I.M. Церковнопарафiяльнi школи Лiвобережноi Украши в системi освiтньоi підлогу ^ ики правительства Російс ^ iмперii (1884 - 1917 рр.). - Полтава, 2008.

9. Сизинцева, Л.І. Хреновскую церковно-учительська школа «АЬМА-MATER» Н.Д. Кондратьєва та П.А. Сорокіна // Вісник Костромського державного педагогічного університету. - 1998. - №2. - С. 26-30.

10. Сумбурова, Є.І. Церковно-вчительські школи Самарської губернії в кінці XIX-початку ХХ ст. // Історія церковно-шкільної освіти в Росії (XIX - початок ХХ ст.). Матеріали міжнародної наукової конференції. Шуя, 21 вересня 2012 г. / відп. ред. Т.А. Красницкая. - Шуя: Изд-во ФГБОУ ВПО «ШГПУ», 2012. - С. 156-164.

11. Федоров, В.А. Російська Православна Церква і держава. Синодальний період. 1700-1917. - М., 2003.

12. Чехов, Н.В. Народна освіта в Росії з 60-х років XIX ст. - М., 1912.

22 всеподданнейшую звіт. за 1913 рік. - СПб., 1915. - С. 281.

Берестяні грамоти - це приватні послання і документи 10-16 століть, текст яких наносили на кору берези. Перші подібні документи були знайдені вітчизняними істориками в Новгороді в 1951 р в ході експедиції по археології під керуванням історика А.В. Арциховского. З тих пір на честь цієї знахідки щороку в Новгороді відзначається свято - День берестяної грамоти. Та експедиція принесла ще дев'ять таких документів, а до 1970 року їх було знайдено вже 464 штуки. Новгородські берестяні грамоти археологи знаходили в шарах грунту, де збереглися залишки рослин і древній сміття.

Велика частина грамот на бересті є особисті листи. У них порушувалися різні господарські та побутові питання, передавалися доручення і описувалися конфлікти. Були також виявлені берестяні грамоти напівжартівливого і несерйозного змісту. Крім того, Архиповський були знайдені екземпляри, в яких містилися протести селян проти панів, скарги на свою долю і списки панських провин.

Текст на берестяних грамотах виводили простим і примітивним методом - його видряпували гостро заточеним металевим або кістяним писалом (штифтом). Попередньо бересту обробляли для того, щоб букви виходили чіткими. При цьому текст містився на берестяної грамоти в рядок, в більшості випадків без поділу на слова. При написанні практично ніколи не застосовувалися тендітні чорнило. Берестяну грамоту зазвичай коротка і прагматична, в ній міститься тільки найважливіша інформація. Те, що адресат і автор знають, в ній не згадується.

В архівах і музеях зберігається безліч пізніх документів і листів, написаних на бересті. Знайдено навіть цілі книги. російський етнограф і письменник, казав, що сам бачив берестяну книгу в Мезені у старообрядців.

Як матеріал для письма і набула поширення в 11 столітті, але втратила свою важливість до 15 століття. Саме тоді широке застосування серед населення Русі знайшла папір, яка була дешевше. З тих пір береста використовувалася як вторинний матеріал для запису. В основному її використовували прості люди для особистих записів і приватного листування, а офіційні листи і послання державного значення записувалися на пергаменті.

Поступово береста йшла і з побуту. В одній із знайдених грамот, в якій були записані скарги чиновнику, дослідники знайшли вказівку переписати вміст берестяної грамоти на пергамент і тільки потім відіслати його за адресою.

Датування грамот відбувається головним чином стратиграфическим способом - на підставі шару, в якому була виявлена \u200b\u200bріч. Деяка кількість грамот на бересті датована завдяки згадці в них історичних подій або важливих осіб.

Берестяні грамоти є важливим джерелом з історії нашої мови. Саме по ним можна встановити хронологію або ступінь популярності будь-якого мовного явища, а також час появи і етимологію того чи іншого слова Є багато слів, які зустрічаються в грамотах, невідомих з інших давньоруських джерелах. В основному це слова побутового значення, у яких практично не було шансів потрапити в твори літераторів того часу.

Одного разу, розглядаючи сімейний альбом, мені на очі потрапило велика кількість грамот отриманих моєю мамою, бабусею, дідусем за різні досягнення. Мене зацікавило питання про те, як і з яких часів стали вручати грамоти. Дивно, але історію грамот та похвальних листів ніколи ніхто не вивчав, навіть мистецтвознавці не була удостоєна їх увагою. Так що для мене це цілина пізнання.

Гіпотеза: Можливість появи грамот як подяку, з'явилася з часів Єлизавети Петрівни, після палацового перевороту, який дозволив їй зайняти престол Російської імперії.

До найбільш найдавнішим зі збережених західноєвропейських грамот відносяться грамоти франкських королів, що оформляли земельні дарування, іммунітетние пожалування та інші (VII століття).

Одним з перших згадок на Русі залишається вказівку в «Повісті временних літ» на грамоту Володимира Святославовича, про десятину, даної церкви Богородиці.

З найдавніших грамот Русі, що дійшли до наших днів, можна відзначити жалувану грамоту князя Мстислава Володимировича новгородському монастирю на землю (приблизно XII століття, пергамент).

Так що ж таке грамота? У кожному джерелі різний відповідь.

Грамотою · зв. всяке царський лист, писання можновладних особи; нині рескрипт;

Граматика - наука, знання правильно говорити і писати; збірник правил мови, встановлених звичаєм і в порядку викладених. Граматичний, -тічний, -тікальний, згідний з граматики; взагалі до неї відноситься. Грамматічность, грамматікальность - граматична правильність. Граматик, граматист - хто розуміється на науці цій, укладач граматик.

Російський енциклопедичний словник

Грамота (від грец. Grámmata - читання і письмо), 1) вміння читати і писати. 2) Офіційний письмовий акт, що засвідчує якесь міжнародне угоду або встановлює будь-які правові відносини.

юридичний словник

ГРАМОТА - (від гр. Grammata - читання і письмо) - 1) офіційний письмовий акт, що засвідчує будь-які міжнародні угоди або встановлює будь-які правові зв'язку (Ратифікаційна Г., Вірча Г. та ін.); 2) письмовий акт,

Берестяні грамоти, як правило, гранично короткі, прагматичні, містять винятково важливу інформацію. Сенсаційною виявилася знахідка експедиції під керівництвом А. В. Арциховского в 1951 році.

На шматку берести було прочитано перший лист простолюдина XV століття.

Більшість берестяних грамот - приватні листи, що носять діловий характер (стягнення боргів, торгівля, побутові вказівки).

На Русі грамоти писалися на дошках, лубе - бересті, пергаменті, з XIV століття і на папері. Місцем де вперше були виявлені берестяні грамоти середньовічної Русі, став Великий Новгород.

Завдяки берестяним грамотам була вивчена генеалогія боярських родів. Вони свідчать про значне поширення грамотності в Стародавній Русі. Унікальний цей джерело для вивчення повсякденного життя Стародавньої Русі.

Наступний етап в якому я знайшов відомості про грамотах XIII - XVII століття.

Це були Жалувані грамоти -

Так називався в Давній Русі будь-який акт, яким було надано церквам, монастирям і різним корпораціям, установам і приватним особам відомі пільги і переваги. По предмету пожалування Ж. грамоти зазвичай ділять на: а) вотчинні; б) вотчинно-пільгові, в яких князь, даруючи монастирю відоме маєток, визначає пільги населяли його людей; в) пільгові; г) визвольні, якими світська влада дозволяла монастирям придбай якусь нерухому власність; д) скаржився, що мають вид цивільних угод князя з монастирем; е) підтверджуючі, і ж) скаржився, що мають форму адміністративних розпоряджень князя і наближаються до указное. Суттєва риса всіх Ж. грамот полягає в наданні ними відомим установам або особам прав виняткових, не в силу приналежності їх до державного союзу, а в силу сепаратного пожалування, в силу милості государя. Найдавніша Ж. грамота дана великим князем Іваном Калитою, між тисячу триста двадцять вісім і 1340 рр.

Порядний ГРАМОТИ російські акти сер. XVI-XVII ст. , В яких оформлялися умови найму, виконання робіт і т. П. Основна різновид порядних грамот - грамоти на поселення новопорядчики на землі власника землі. Розрізняються порядне грамоти власне селянські, половнічьі і бобильскіх. У порядний грамоті власник землі гарантував новопорядчики «підмогу» натурою або грошима (цього умови зазвичай немає в бобильскіх порядних грамотах), тимчасову пільгу від панщини і оброку, а іноді і від «государева тягла». Порядчік зобов'язувався поставити двір, розорати ріллю і після закінчення пільги виконувати панщинні роботи, платити оброк, нести «государеве тягло» (останнього зобов'язання немає в половнічьіх порядних грамотах). Порядчік повинен був сплатити власнику землі неустойку ( «заставу») в разі невиконання своїх зобов'язань по порядний грамоті.

статутна грамота

Статутні грамоти - договори, що встановлювали розмір наділу і повинності за користування ним, ув'язнені поміщиком і тимчасовозобов'язаними селянами. Одна з перших статутних грамот була складена ще в 1135 новгородським князем Всеволодом Мстиславовичем і стосувалася управління торговими людьми. Відома так само статутна грамота 1150, коли в Смоленськ Ростиславом Мстиславичем був запрошений єпископ Мануїл. До документів московського періоду російської історії відноситься Білозерська.

Я навів приклад лише три види грамот минулих століть. Але це далеко не повний список. Все це ніяк не зв'язувалися з тим, що я шукав. Природно не обійшлося і без пошуку інформації в Інтернеті. На одному з сайтів я знайшов статтю про те, як стався палацовий переворот за Єлизавети Петрівни і зрозумів, це саме те, що я шукав.

Виявилося, що здійснений в ніч з 24 на 25 листопада 1741 р безкровний переворот, спонукав цесарівна Єлизавету Петрівну зробити безпрецедентний вчинок, якому не було прикладу ні в минулому, ні в подальшій російської історії.

Сам факт перевороту відображений в багатьох архівних, епістолярних, мемуарних та літературних джерелах.

Особливий інтерес, однак, представляють донесення французькому Двору маркіза де ла Шетарди і лейб-медика принцеси Жана-Армана Лестока.

«О п'ятій годині з половиною ранку зазначеного дня імператриця оголосила себе полковником всіх гренадерських полків і капітаном роти всіх гренадер, про як 31 грудня 1741 р видала найвищий Маніфест».

У згаданому Маніфесті Єлизавета виявила бажання надати особливу милість всім, хто брав участь у зведенні її на престол.

Ця милість поширювалася, перш за все, на всю гренадерскую роту Преображенського полку, яка стала називатися Лейб-компанією, т. Е. Особистою охороною імператриці, а рядові гренадери були зведені в потомствені дворяни.

У Маніфесті від 31 грудня 1741 Єлизавета веліла: «зробити герби за апробованим від нас малюнку, а які є з дворян і тим в герби їх додати цей новий герб і приготувати належні дипломи до підписання нашому».

Виходячи з усього, я вважаю, що саме цей історичний факт послужив до того, щоб звичайні грамоти, що відносяться до розділу простий грамотності перейшли новий рубіж до грамотам нагородних.

Через багато років такими способами заохочення стали користуватися багато. Це і похвальні листи студентам, і подячні листи окремим людям за будь - які досягнення.