Сюрреалізм. Яка у вас перша асоціація з цим словом? Картини Сальвадора Далі? Непрості долі творчих бунтарів? Зухвалі гасла і експерименти? Сюрреалізм як культурний феномен відомий багатьом, але з його «літературної» стороною багато знайомі лише з чуток. Розповісти про неї читачам «естезис» і розвінчати деякі міфи погодилася Олена Дмитрівна Гальцова, доктор філологічних наук, професор МГУ і РДГУ, провідний науковий співробітник ИМЛИ РАН і фахівець в області французької літератури.

-Сьогодні ми хотіли б поговорити з Вами про французький сюрреалізм ...

Перш за все, пропоную уточнити, що ми будемо мати на увазі під словом «сюрреалізм». Немає сенсу міркувати про «сюрреалізмі взагалі», адже все наше життя - суцільний «сюр», чи не так? Я буду говорити про культурні явища, пов'язаних з французьким сюрреалізмом, перший маніфест якого написав в 1924 році поет Андре Бретон. Це літературний рух - одне з найбільш «довгограючих» в ХХ столітті, воно проіснувало майже до кінця 1960-х років, а для деяких письменників у Франції актуально і до сих пір. Однак в історії культури ХIХ і ХХ століть було багато різних течій, історично або типологічно пов'язаних з французьким сюрреалізмом, які при цьому заперечували будь-яке відношення до нього і навіть доводили, що виникли раніше.

Олена Дмитрівна Гальцова

Подібний обсяг матеріалу складно узагальнити, тому мені все-таки хотілося б поговорити саме про те, що народилося в групі Бретона.

- Як сюрреалізм змінив людське світогляд?

Перш за все, він затвердив особливе ставлення до реальності: для сюрреалістів важливо переживати марево як абсолютну реальність. Зрозуміло, це нагадує романтизм, і це не дивно: сюрреалізм генетично пов'язаний з романтизмом. Але на відміну від романтизму, мрії перестають бути в сюрреалізмі чимось особливим. Вони сприймаються як абсолютно буденна, зовсім буквальна, абсолютно необхідна і, я б навіть сказала, невід'ємна реальність ... По суті, немає ніякої іншої реальності, крім мрій; від романтичного двоемирия нічого не залишається.

По суті, немає ніякої іншої реальності, крім мрій.

До сфери мрій сюрреалісти відносили і несвідоме (натякаючи, звичайно, на Фрейда) і наполягаючи в своїх теоріях творчості в тому числі і на наукових відсилання.

сакральне несвідоме

- У чому суть цієї дивовижної зв'язку між мрією і реальністю?

Відповідь на це питання лежить в сфері понять «міф» і «сакральне», які активно використовували французькі сюрреалісти. Частково сюрреалістичне мислення нагадує те, що в латиноамериканській літературі згодом назвуть «магічним реалізмом».

- Розкажіть, будь ласка, докладніше про «сакральному».

Різноманітні фантазії французьких сюрреалістів тісно пов'язані з цим поняттям, але трактували вони його не в конфесійному плані. Відомо, що багато сюрреалісти були запеклими антиклерикалами. Автори шукали інші види сакрального: вони намагалися повернутися до витоків, до первісних форм, і одночасно з цим проголошували культ вільної творчості. Уже в першому Маніфесті 1924 року Андре Бретон казав про «магічному мистецтві сюрреалізму». У другому Маніфесті (1929 г.) ця тенденція була продовжена: Бретон закликав до «оккультаціі» сюрреалізму, тобто до його приховування як таємного знання і дотримання особливих правил існування групи прихильників. У 1940-ті роки у Франції вийшло кілька книг і статей, присвячених проблемі співвідношення між сюрреалізмом і сакральним, які, на мій погляд, не втратили свого значення і до сих пір - цікавиться варто почитати таких авторів, як Жюль Моннеро, Жорж Батай, Моріс Бланшо ... У Росії найбільш відома концепція Вальтера Беньяміна, який писав майже про те ж, але раніше і менш чітко.

- Що сюрреалізм «подарував» світовій літературі?

Буйна фантазії сюрреалістів створила безліч дивовижних образів, нерозривно пов'язаних з поетичним словом і різноманітними словесними іграми. Деякі з них увійшли в літературу і культуру як готові формули:

наприклад, «небо, синє, як апельсин» Поля Елюара, колективне «вишуканий труп п'є молоде вино», бретоновской «конвульсивна краса» і «їстівна краса» від Сальвадора Далі ... Можна перерахувати і деякі «конкретні» подарунки: онейрізм як тема і як принцип листи, переосмислення примітивізму, пов'язаного з екзотичними темами, а також творчістю безумців і дітей. Але, звичайно, головний подарунок сюрреалістів - це їхні твори, які, як «Паризький селянин» Луї Арагона або «Надя» Андре Бретона, стали визнаними шедеврами.

- Якщо мислити парадоксами, то, що сюрреалізм у світовій літератури відняв?

Андре Бретон, 1924.

Я не думаю, що у літератури можна щось відняти. Хто зараз всерйоз приймає загрози «скинути класиків з корабля сучасності»? Хіба когось дійсно «скинули»?

естетична революція

Яке, на ваш погляд, відкриття або потрясіння XX століття в найбільшою мірою вплинуло на появу або розвиток сюрреалізму?

Мені здається, відповідь очевидна. Великий вплив на появу сюрреалізму надав психоаналіз Зигмунда Фрейда. Втім, не можна забувати, що засновники французького сюрреалізму Бретон і Арагон вчилися на психіатрів і були добре знайомі і з іншими відкриттями цієї науки: автоматичним листом П'єра Жане, роботами про істерію Жана-Мартена Шарко, книгою про творчість божевільних Ханса Прінцхорна ...

Потрясінням, зрозуміло, стала Перша світова війна: багато французьких сюрреалісти були на фронті. Що стосується «розвитку» сюрреалізму, то не можна не згадати про російську революцію 1917 року: недарма свій перший журнал вони назвали «Сюрреалістична революція», а другий - ще більш ангажованих - «Сюрреалізм на службі революції». Однак революцію французькі сюрреалісти розуміли, насамперед, як бунт естетичний, і з легкістю поєднували в своїй творчості Карла Маркса то з Артюром Рембо, то з Зигмундом Фрейдом ...

Чимало читачів, віддаючи перевагу реалізму, не приймають сюрреалізм з його експериментами. Що б Ви відповіли таким критикам?

Експерименти у сюрреалістів були як успішні, так і невдалі, причому в деякій мірі можна навіть говорити про те, що невдачі «культивувалися», що було не дивно для шанувальників Фрейда, варто тільки згадати його роботи про помилкові дії і висловлюваннях. Один з головних принципів сюрреалістичного творчості - випадковість, і в якійсь мірі можна сказати, що сюрреалісти стали жертвами абсолютної свободи творчості ... Разом з тим, вони все ж прагнули залишатися в межах естетичного. У цьому сенсі показово різке неприйняття Андре Бретоном спроб Жоржа Батая вийти за рамки естетики в сферу «не піддається ніякій класифікації».

Що ж стосується читацького неприйняття, то потрібно зрозуміти його причини. Якщо це світоглядне неприйняття, я б не хотіла нікого ні в чому переконувати. Якщо це естетичне неприйняття, то я б порадила почитати те, що стало безперечно вдалим експериментом, наприклад, любовну лірику Поля Елюара 1920-х років. Однак потрібно розуміти, що сюрреалізм ніколи не позиціонував себе як доступне мистецтво. Використовуючи відомий вислів Лотреамона «Поезія робиться всіма, а не однією людиною», сюрреалісти не хотіли відповідати на питання «Для кого ви пишете?». Так, навіть тоді, коли на початку «червоних тридцятих років» видавали журнал «Сюрреалізм на службі революції».

Один з головних принципів сюрреалістичного творчості - випадковість, і в якійсь мірі можна сказати, що сюрреалісти стали жертвами абсолютної свободи творчості.

Філіп Супо. Портрет пензля Р. Делоне, 1922.

Але, на мій погляд, і реалізм помилково вважається чимось безумовно однозначним і зрозумілим. В історії літератури можна навести чимало прикладів того, що ми умовно називаємо «реалізмом», але де відбувається явний відхід від реальності. Як приклад можна взяти навіть Ф.М. Достоєвського. Тому дати визначення реалізму, особливо XX і XXI століть, на мій погляд, ще більш складне завдання, на відміну від сюрреалізму з його маніфестами.

Що порадили б читачам, які більше звикли до класики XIX століття і реалізму XX століття, але все-таки хочуть навчитися розуміти сюрреалізм? З чого почати?

А чому «Надя» Бретона - НЕ реалізм? Адже це автобіографічний твір - щоденник, в якому автор наполягає на тому, щоб читач бачив, як сама реальність вривається в оповідь ... Я вже згадувала про лірику Елюара 1920-х років, як про відносно доступному і приємному читанні, і до того ж існують непогані переклади на російську мову. Робер Деснос у нас майже не перекладений, але ті, хто читають по-французьки, теж можуть спробувати долучитися. Франкофонами я б порадила почитати прозу 1920-х Луї Арагона (особливо його поетичну прозу «Паризький селянин»), однак я віддаю собі звіт, що в нашій країні цей абсолютно геніальний письменник здобув певну репутацію, пов'язану з його політичними поглядами 1930-1950-х років, і сама думка читати книги Арагона може бути комусь неприємна.

Можливо, варто почати з околосюрреалістіческіх творів, наприклад, з прози Мішеля Лейріс - «Аврора», «Вік чоловіка» (а для франкофонів я б порадила ознайомитися з його «глосарій»), з есеїстики Роже Кайуа і Антонена Арто.

Більше, ніж література

Література сюрреалізму включала в себе безліч виходів за рамки жанру і за рамки тексту взагалі. Де, на ваш погляд, пролягає межа між літературою і не-літературою для сюрреалізму? Хто з авторів-сюрреалістів, на ваш погляд, самий затятий «порушник» літературних кордонів?

Назва першого журналу, що видавався Бретоном, звучало як «Література» (1919-1924). Саме в лапках. У цій назві зашифровано ставлення сюрреалістів до літератури. Потрібне слово підказав Поль Валері, поет-класик, який за два роки до виходу в світ цього журналу повернувся до поетичної творчості, написавши класичним олександрійським віршем поему «Юна Парка». Однак підказка була іронічна: це цитата з «Поетичного мистецтва» Поля Верлена, в фіналі якого незначна література протистоїть справжньої поезії, суть якої в музиці: «Все інше - література» ...

З самого початку існування групи Бретона слово «література» сприймалося в ній як позначення якогось незначного явища. «Для чого ви пишете?» - так звучало одне з питань анкети, яку соратники Бретона поширили в перші ж місяці існування групи. В такому контексті поняття «літератури» мало негативний сенс. Для сюрреаліста питання про кордон між літературою і не-літературою взагалі не має сенсу, тому що їх не цікавить література, і свої твори вони цим словом принципово не називають. Але сторонній спостерігач може сприймати деякі, більш читабельні особисто їм, тексти сюрреалістів як літературні, а інші - ні. Мені здається, що питання про літературу в сюрреалізмі - це питання про взаємодію різних видів мистецтв. Досить згадати, що журнал «Література» в лапках асоціювався з Верленом і музикою.

Сюрреалісти прагнули до такої творчості, яке охоплювало б в слові і сферу візуального, і музичного, а нерідко і тактильного, і ольфактівного.

Сюрреалісти прагнули до такої творчості, яке охоплювало б в слові і сферу візуального, і музичного, а нерідко і тактильного, і ольфактівного. Теорія і практика «стихо-речі» Бретона - один з яскравих прикладів порушення літературних кордонів, а також часто і кордонів власне естетичного. Разом з тим нагадаю, що сюрреалісти були першими, хто виходив за рамки жанру: згадаймо і про романтиках, і про життєтворчості символістів ...

- Який з творчих експериментів сюрреалістів здається вам найбільш зухвалим?

Творчий експеримент зі створення самої сюрреалістичної теорії. По суті, сюрреалізм переосмислював ті цінності, які розроблялися в літературі символізму, але намагався надати їм ефектний вигляд, створюючи «парад атракціонів», як говорив Кулешов з приводу Ейзенштейна. При цьому сюрреалісти не боялися ризикувати, вони не боялися поганого смаку, і створені ними твори нерівноцінні. Французький сюрреалізм цікавий тим, що він позиціонував себе як мислення, як якийсь інший спосіб філософствування, як філософію творчості, в кінці кінців.

- Чи можливо, на ваш погляд, дійсно несвідоме творчість?

Відразу напрошується питання, а що таке чисто «свідоме» творчість? Згадаймо про Канте і його вченні про інтуїцію - чи не є воно першим щаблем в переході до «несвідомого» творчості? ..

Мені б не хотілося «наклеювати етикетку» сюрреалізму на сучасні явища.

Р. Татен. Монумент Андре Бретону, Франція.

Однак зауважу, що вплив сюрреалізму особливо сильно позначилося в поезії і розумінні призначення поезії як якоїсь особливої ​​сфери буття. У цьому сенсі сюрреалістична поезія - прямий попередник таких поетів, як Пауль Целан, Ів Боннефуа, не кажучи про Анрі Мішо, який, втім, встиг взяти участь в діяльності групи сюрреалістів. Зараз це - вже класики поезії ХХ століття.

Від Маяковського до наших днів

- Розкажіть, як інтерес до сюрреалізму проникав до Росії?

Інтерес до французького сюрреалізму виник в радянській Росії відразу ж після його появи, про що свідчать, наприклад, замітки Володимира Маяковського. Звичайно ж, вираз «сюрреалістична революція», яким був названий перший журнал французької групи, стало дуже привабливим для країни, де тільки що відбулася жовтнева революція. У русі дада, а потім і сюрреалізму брало участь чимало талановитих людей з нашої країни - Ільязд, Сергій Ромів, Сергій Шаршун, Валентин Парна та інші. Багато знаменитих музи сюрреалістів були пов'язані з російською культурою: Гала, Ельза Тріоле ... Правда, остання досить швидко «переорієнтувала» Арагона в сторону естетики «соціалістичного реалізму». Обидві музи грали роль культурних посередників між французькою і радянської літературами.

- Чому ж інтерес до сюрреалізму не зберігся надовго?

По-перше, сюрреалізм - це друга хвиля авангардного руху, і це породжувало цілком очікуване порівняння з російським футуризмом - зрозуміло, не на користь першого. І все-таки забуття сюрреалізму було, як мені здається, мотивовано чисто політичними причинами. Французькі сюрреалісти були «лівими», і навіть зближувалися час від часу з комуністичною партією, але їх політичним кумиром був Лев Троцький. В кінці 1920-х він сприймався в СРСР як найгірший з ворогів, тому про сюрреалізм намагалися замовчувати. Цікаво, що в підручниках і енциклопедіях 1920-1930-х років висловлювалися щодо доброзичливі думки про дадаїзм, але сюрреалізм оцінювався різко негативно.

В епоху відлиги сюрреалізм «повертається». Дуже важливою віхою в цьому стала книга Л.Г. Андрєєва «Сюрреалізм» (1971), в якій читач міг ознайомитися з великою кількістю дивовижних текстів.

Велике значення мала також книга «Називати речі своїми іменами» (1986), де був опублікований перший Маніфест сюрреалізму в перекладі Л.Г. Андрєєва і Г.К. Косікова.

- Коли ж інтерес до сюрреалізму розгорівся в повну силу?

В епоху перебудови і в 1990-і роки, коли ми займалися ліквідацією «білих плям» в історії, тобто відновленням того, що за радянських часів забороняла цензура. Тоді французький сюрреалізм користувався великим успіхом. Чималу роль в цьому зіграла опублікована в 1994 році «Антологія французького сюрреалізму».

С. Далі. Благородство часу, 1977.

З тих пір стало виходити багато перекладів творів сюрреалістів і тих, хто були з ними пов'язані (Бретона, Вітрака, Арто, Лейріс, Батая і інших), однак цього недостатньо для того, щоб у російського читачів склалося цілісне враження про літературу французького сюрреалізму.

- Однак в університетську програму твори сюрреалістів були включені далеко не відразу ...

Щодо російських університетських програм можу сказати тільки одне: кожен університет визначає свою програму, і сюрреалізм ніколи не був «обов'язковим» читанням, на відміну від Франції, де «Надя» Бретона вважається абсолютно класичним твором, і його вивчають в університетах і старших класах школи.

Як ви ставитеся до сучасних театральних експериментів з великою кількістю сильних подразників на сцені - криками, оголеним тілом, і так далі? На ваш погляд, це маскування під сюрреалізм або ми просто не всі розуміємо? Як відрізнити справжнє театральне мистецтво від епатажної підробки?

Не всякий сильний подразник має відношення до сюрреалізму, якщо тільки не розуміти його як «лайливе слово». У мене позитивістський подання про призначення театру: я вважаю, що театр - це система знаків і повідомлень глядачеві. Все ексцеси повинні щось означати, будь то думка, емоція або атмосфера. Все це повинно працювати на загальну концепцію вистави. Сучасний театр прагне винайти різноманітне і заманюють видовище, придумуючи все нові і нові прийоми, і в цьому можна побачити аналогію розгулу сюрреалістичної фантазії. Можуть запозичувати окремі сюрреалістичні образи, але я б не назвала сучасну театральну режисуру словом «сюрреалізм». Епатаж може бути доречний, але, якщо він розігрується на сцені заради себе самого, то мені він не цікавий. Я не впевнена, що подразники на сцені, про які ви говорите, мають відношення саме до сюрреалізму як культурного руху.

- Як вам здається, яка з реалій сучасного світу припала б до смаку сюрреалістів?

Мені здається, сюрреалістів б сподобався Інтернет. Вони побачили б в ньому буквальне і нескінченне відтворення улюбленої ними метафори і уявлень про красу: цитуючи Лотреамона, «прекрасний, як випадкова зустріч швейної машинки і парасольки на анатомічному столі». ■

інтерв'ю підготувала

Наталія Макун

Основні наукові положення, сформульовані автором на підставі проведених досліджень:

1. Специфічна вненаходімость театру в культурі сюрреалізму (якщо скористатися словами М. Корво, «театр - корабель-привид сюрреалізму». Théâtre en France. T. 2. P., 1988. C. 336). Значення сюрреалістичної драматургії визначається через її проекції в наступну, вже не-сюрреалістичну драматургію. Сюрреалістична драма - це, перш за все драматургія для читання, що відбилося в її публікації в перших періодичних виданнях групи Бретона.
2. Сюрреалістичне «подвоєння» світу, втілене в теорії Сюрреальні / реальності володіє імпліцитної і експліцитно театральністю. Це підтверджується можливістю її асоціацій з теоріями А. Арто і Р. Вітрака, розробленими в зв'язку з Театром Альфред-Жаррі.
3. Ідея анти-індивідуальної та колективної творчості призводить до своєрідної театралізації побуту і самого творчого процесу в сюрреалізмі, що відбивається в сюрреалістичних перевтілення, масках, симуляції і іграх.
4. Основні категорії сюрреалістичної естетики - «мрії», «гумор», «краса» розробляються сюрреалістами з використанням театральної метафорики, яка, в свою чергу, може бути як результатом спонтанної і довільної поетичної асоціації, так і відсиланням до різних джерел - від праць Ф. Ницще і З. Фрейда до творів Д.М. Сінга.
5. Пошуки нової візуальності, характерні як для словесних, так і для образотворчих мистецтв сюрреалізму, призводять, зокрема, до створення нових форм поезії, в яких поєднується вербальне і образотворче початку (що робить сюрреалістів попередниками сучасної візуальної поезії), осмислює самим авторами як театралізація або «мізансцена» поезії і образотворчих мистецтв. У свою чергу, таке розуміння підтверджується і можливістю застосування до даного явища поняття надмірності театрального знаку, що є одним з необхідних ознак театральності в семиологическая сенсі цього терміна.
6. Будучи за межами певних жанрів, сюрреалістична драматургія відрізняється постійними асоціаціями з самими різними театральними жанрами - від комедії дель арте, єлизаветинської драми, мелодрами, сімволісткой драми, до гран-гиньоля, бульварної драми і ін., - а також з ритуалом. Ці відсилання, виражені як в прямій, так і (частіше) в пародійної формі, забезпечують, в кінцевому рахунку, більший ступінь сценічності п'єс, викликаючи у глядача первісну реакцію впізнавання, хоча в подальшому це впізнавання може виявитися і оманливим.
7. «Театр слова» - центр тяжіння всієї сюрреалістичної драматургії, побудованої і функціонуючої в більшій мірі за принципом поезії, ніж драми. Крайнім варіантом цього феномена є буквальна театралізація слова, в його фонетичних та графічних аспектах.
8. Тематичним продовженням «театру слова» є пародійні образи книги в сюрреалістичних драмах, що відображають спроби позначення культурного синтезу.
9. 9.Будучі втіленням театральності в театрі par excellence, метатеатральние форми висловлюють особливе ставлення до проблеми існування, в чому безсумнівно позначається вплив п'єс Л. Піранделло. Будучи, як правило, елементом, що створює симетричні жорсткі конструкції, метатеатр в сюрреалізмі часто принципово асиметричний, представляючи собою нескінченне нагромадження форм, часом поза будь-якої мотивації, що підкреслює його принципову відкритість іншому - поза-театральному світі.
10. «Театр картин» (висхідний до традицій драматургії XVIII ст.) - на перший погляд, парадоксальне явище в сюрреалістичної драмі, що тяжіє до «театру слова». Парадокс пояснюється завдяки буквалізму в поданні «картин». Але це повернення до «театру слова» відбувається на новому рівні, наближаючись до поняття «ієрогліфа» А. Арто.
11. Проблема співвідношення «конкретного» ( «предметного») і «абстрактного» ( «безпредметного»), що є однією з глобальних для культури авангарду з початку ХХ століття, вирішується в сюрреалістичної і дадаїстського драматургії в специфічних уявленнях про тілесне, яке виходить за межі вербального, і одночасно співвідноситься зі сферою слова.
12. Всеосяжне міфологічне свідомість, а також його «імітація» (термін Ю. Лотмана і Б. Успенського), втілені в художній системі сюрреалізму, призводять до створення «нової міфології». Її драматургічна реалізація представляє собою аналог «ритуалу», що, з одного боку, зближує сюрреалістичні пошуки з теорією А. Арто, з іншого, відкриває нові можливості в розробці драматургії і театральних видовищ (наприклад, «театр абсурду», «хеппеннінгі» і ін .).

1. Театральні експерименти Луї Арагона // Вісник Московського університету, серія 9, Філологія. М., № 1, 1992. - С. 41-38. - 0,75 д.а.

2. Semé а tout vent: le surréalisme en dictionnaire // Critique, Paris, N 608-609, 1998. - Р. 1027-1039. - 0,75 д.а.

3. Символізм в естетичній програмі Андре Бретона // Мистецтвознавство. М., № 1, 2001. - С. 418-433. - 1 д.а.

4. «Le nouveau roman russe» // Critique. Paris, N 644-645, 2001. - P. 73-85. - 0,75 д.а.

5. Між сюрреалізмом і комунізмом: історія «московської» рукописи Трістана Тцара «Сюрреалізм і літературний криза» // Питання літератури. М., N 6, 2004. - С. 195-209 - 1 п.л ..

6. Tranches du réel sur la scène moscovite // Critique. Paris, N 669-700, 2005. - P. 713-726. - 0, 75 д.а.

7. Charisme et déshérence. Du Théâtre d'Art de Moscou à la galaxie Stanislavski // Critique. Paris, n 713, 2006. - P. 815-826. - 0, 75 д.а.

8. Жанрова своєрідність французької сюрреалістичної драматургії // Мистецтвознавство. 2008, № 2. - С. 254-281. - 2,5 д.а.

9. До питання про теорію прекрасного у французькому сюрреалізмі // Обсерваторія культури. 2008, № 2. - С. 118-124. - 0, 75 д.а.

10. Міфи і їх театралізація у французькій сюрреалістичної драматургії // Питання театру. 2008, № 3-4. - 2 д.а.

11. До проблеми театральності в літературі французького сюрреалізму: «перевтілення», «маски», «об'єктивізація» // Вісник Московського державного університету, серія 9, Філологія. М., 2008, № 6. - 0,5 д.а.

12. Концепції «реальності» / «Сюрреальні» і театральна естетика Андре Бретона // Вісник Російського державного гуманітарного університету. М., 2008, № 9. - С. 207-217. - 1 д.а.

13. Театр слова у французькому сюрреалізмі // Известия Російської академії наук. Серія літературознавство. М., 2008. № 6. - 1,75 д.а.

Статті за темою дисертації

14. «Сюрреалістична драматургія Ж. Югне і Ж. Неві» // Актуальні проблеми лінгвістики та літературознавства. М., 1994. - С. 118-129. - 0,75 д.а.

15. «Критика і клініка» // Новое литературное обозрение. 1995, № 13. - С. 401-403. - 0,25 д.а. (Рец.)

16. «Проблема міфу у французьких сюрреалістів» // Соросовські лауреати, М., 1996, т. 3. - С. 28-36. - 0,75 д.а.

17. «Сюрреалізм» // Словник культурології. ХХ століття. СПб .: Академічний проект, 1997 (перевидано в «Енциклопедії культурології» СПб.-М., 1998) - С. 455-460. - 0,5 д.а.

18. Calligraphie du corps dans Nadja de Breton // Genèse textuelle, Identités sexuelles. Paris: Du Lérot, 1997. - Р. 75-85. - 0, 75 д.а.

19. Le Desespéranto. Utopie de l'écriture universelle chez Tzara et Breton // Mélusine. N 17, 1997, Lausanne: l'Age d'Homme. - Р. 275-292. - 0,75 д.а.

20. На межі сюрреалізму. Франко-російські літературні зустрічі: Жорж Батай, Ірина Одоевцева і Георгій Іванов // Сюрреалізм і авангард. М .: ГІТІС, 1999. - С. 105-126. - 1,5 д.а.

21. Клінічне безумство і гра в теорії французьких сюрреалістів // Вісник філологічного факультету Інституту іноземних мов в Санкт-Петербурзі. 1999 року, № 1. - С. 32-33. - 0,2 д.а.

22. Сюрреалістичні симуляції. (Про деякі особливості концептуального творчості французьких сюрреалістів, пов'язаних з проблематикою клінічного божевілля, ігри і марксизму »// Вісник філологічного факультету Інституту іноземних мов в Санкт-Петербурзі. 1999 року, № 2-3. - С. 68-83. - 0,75 д

23. Політика «чорного гумору» // Книжное обозрение «Ex Libris НГ». 11.11.1999. - С. 2. - 0,3 д.а. (Рец.).

24. Хронологічний нарис життя Ж. Батая і коментарі // Жорж Батай. Ненависть до поезії. М .: Ладомир, 1999. - С. 571-613. - 4 д.а.

25. Два варіанти п'єси Жака Барона «Стійкі мандрівники». Про деякі семіотичних аспектах рукописи сюрреалістичної драми // Мови рукописів. СПб: Переддень, 2000. - С. 213-231. - 1,2 д.а.

26. Театр Жана Жене // Жан Жене. Суворий нагляд. М .: ГІТІС, 2000. С. 455-472. - 1 д.а.

27. Autour d'un inédit "moscovite" de Tristan Tzara. Article et publication du texte de Tzara «Le surréalisme et la crise littéraire» // Mélusine. Lausanne: L'Age d'Homme, № XXI, 2001. - Р. 295-317. - 1,75 д.а.

28. Les pièces de Paul Claudel en Russie dans les années 1910 et 1920 // Cahiers d'histoire culturelle «Les voyages du théâtre. Russie / France ». Tours, № 10, 2001. - Р. 75-98. - 1,75 д.а.

29. Fox-trot avec Jean-Paul Sartre: «La P ... respectueuse» et «Nekrassov» en URSS // RITM - Recherches interdisciplinaires sur les Textes modernes, Numéro spécial: Etudes Sartriennes. № 8, 2001. - Р. 221-252. - 2 д.а. (Уривки зі статті опубліковані в статті «Nekrassov en U.R.S.S.» dans J.- P. Sartre. Théâtre. Paris, Gallimard, bibl. De la Pléïade, 2005, p. 1481-1482)

30. Le jeu du signifiant, ou le théâtre surréaliste à la lettre dans «L'Ephémère» de Vitrac // Surréalisme et pratiques textuelles. P.: Phénix éditions, 2002. - Р. 31-46. - 0,75.

31. Racine (s) de «L'Impossible». Sur la phénoménologie du non-dit chez Georges Bataille // Regards / mises en scène dans le surréalisme et les avant-gardes. Leuven, France, Peeters, 2002. - Р. 149-170. - 2 д.а.

32. Автоматичне лист »// Художні орієнтири зарубіжної літератури ХХ століття. М .: Наследие, 2002. - С. 194-219. - 2 д.а.

33. Три театральних експерименту Антонена Арто // Початок. № 5, 2002 М .: ИМЛИ РАН. - С. 278-284. - 1 д.а.

34. Суспільний договір про насильство // Іноземна література. М., 2002 № 8. - С. 273-276. - 0,3 д.а. (Рец.)

35. Між футуризмом і модерном: двомовне видання Аполлінера // Іноземна література. М., 2002 № 11. - С. 259-262. - 0,3 д.а. (Рец.)

36. Французький сюрреалізм: проект абсолютної трансгресії і поняття «чорного гумору» // Переддень і рубежі. М .: ИМЛИ РАН, 2002 т. 2. - С. 338-349. - 0,8 д.а.

37. Філософія «золотого віку» французької семіотики // Вісник Московського Університету, серія 9, Філологія. М., 2002 № 4. - С. 144-147. - 0,3 д.а. (Рец.)

38. Панічний задзеркалля Фернандо Аррабаля »// Фернандо Аррабаль. Надзвичайний хрестовий похід ... М .: Текст, 2003. - С. 185-189. - 0,3 д.а.

39. Аспекти освоєння живопису символізму в естетиці Андре Бретона: випадок Гюстава Моро // Символізм в авангарді. М .: Наука (Наукова рада РАН «Історико-теоретичні проблеми мистецтвознавства». Комісія з вивчення мистецтва авангарду), 2003. - С. 380-391. - 0,8 д.а.

40. Лист і жертвопринесення // Початок, М .: ИМЛИ РАН, № 6, 2003. - С. 25-52. - 2 д.а.

41. Філософська проза і драматургія Жан-Поля Сартра // Жан-Поль Сартр. Нудота ... М .: АСТ, 2003. - С. 5-18. - 1 д.а. Коментарі до даного видання - С. 677-716. - 3,5 д.а.

42. Les mythes et la pensée mythique dans la dramaturgie surréaliste: discontinuité et continuité des structures de la représentation théâtrale // Les Mythes des avant-gardes. Clermont-Ferrand: Presses universitaires Blaise Pascal, 2003. - Р. 331-346. - 1 д.а.

43. Іронічний класицизм Альбера Камю // Альбер Камю. Сторонній ... М., АСТ, 2003. - С. 5-16 - 0,75 д.а. Коментарі до видання - С. 771-778, 794-795.- 1 д.а.

44. La traduction de «L'Annonce» par Olga Sedakova // Bulletin de la Société Paul Claudel. Paul Claudel en Russie. Paris, 2004, N 174. - Р. 58-60. - 0,2 д.а. (Рец.)

45. Теорія «патологічного» творчості в роботах П.І. Карпова // Російська теорія 1920-1930-ті роки. Матеріали 10-х Лотмановскій читань. М .: РДГУ, 2004. - С. 304-310. - 0,8 п. Л.

46. ​​10 статей для словника «Західне літературознавство ХХ століття. М .: Інтрада, 2004. - С. 48-49, 68, 83, 171, 179-180, 216-217, 236, 359, 462. - 2 д.а.

47. Лабораторія авангардистської думки: «Критичний словник» журналу «Документи» // Мінливості вибору ... М .: РІО МГК., 2004. - С. 60-87. Повторна публікація в зб. Граничний Батай. СПб .: видавництво СПб університету, 2006. - С.63-88. - 2 д.а.

48. 11 статтею для «Dictionnaire Sartre». Paris: Honoré Champion, 2004. - Р. 68-69, 139, 140-141, 185, 225, 349-350, 372, 383-384, 402-404, 470-471, 501-502, 523. - 2 д

49. Les avant-gardes européennes dans la jeune Russie soviétique // Russie France Allemagne Italie. Transferts quadrangulaires du néoclassicisme aux avant-gardes. Paris: Du Lérot, 2005. - Р. 179-195 - 1 д.а.

50. Parallèles dadaïstes dans les avant-gardes russes // Les Dossiers H. Dada circuit total. Lausanne: l'Age d'homme, 2005. - Р. 363-372. - 1 д.а.

51. дадаїстську колаж і його паралелі в літературній теорії російського авангарду (О. Кручених, І.Терентьев, І.Зданевіч, С. Шаршун) // Російський авангард 1910-1920-х років. Проблема колажу. М .: Наука (Наукова рада РАН «Історико-теоретичні проблеми мистецтвознавства». Комісія з вивчення мистецтва авангарду), 2005. - С. 274-288. - 1 д.а.

52. Від Діоніса до Діанусу: про деякі аспекти сприйняття естетики Фрідріха Ніцше у творчості Жоржа Батая // Мистецтво versus література. Франція-Росія-Німеччина на рубежі XIX-XX століть. М .: ОГИ, 2006. - С. 386-404. - 1,25 д.а.

53. «Записки з підпілля» в паризькому театрі жахів Гран-Гиньоль // Від тексту - до сцени. Російсько-французькі театральні взаємодії XIX-XX століть. М .: ОГИ, 2006. - С. 29-47. - 1,25 д.а.

54. «Чайка» Маргеріт Дюрас // Від тексту - до сцени. Російсько-французькі театральні взаємодії XIX-XX століть. М .: ОГИ, 2006. С. 240-253. - 1 д.а.

55. Введення до збірки «Від тексту - до сцени. Російсько-французькі театральні взаємодії XIX-XX століть »(разом. З М.-К. Отан-Матьє). М., ОГИ, 2006, с. 7-18. - 0,5 д.а.

56. Театр картин Роже Вітрака // Театр художника. Матеріали лабораторії режисерів і художників театрів ляльок під керівництвом І.Уварової. М., 2006. - С. 47-53. - 0,75 д.а.

57. Les Voyageurs debout, une pièce oubliée de Jacques Baron // Les Oubliés des avant-gardes. Chambéry: Université de Savoie, 2006. - Р. 207-220. - 1 д.а.

58. Du spleen à la danse. Paris dans La Pension Maubert de Valentin Parnak // RITM - Recherches interdisciplinaires sur les Textes modernes, Numéro spécial «Paris-Berlin-Moscou. Regards croisés (1918-1939). Université Paris-X, n 35, 2006. - Р. 67-84. Паралельна публікація на німецькій мові: Vom Spleen zum Tanz. Paris in den unveröffentlichten Erinnerungen von Valentin Parnak La Pension Maubert. // Die Blicke der Anderen. Paris-Berlin-Moskau. Bielefeld, Aesthesis Verlag, 2006. - S. 175-194. - 1,25 д.а.

59. Андре Бретон // Великої російської енциклопедії. Т. 4. М .: Російська енциклопедія. 2006. - С. 198. - 0,2 д.а.

60. 52 статті для Енциклопедичного словника сюрреалізму. М .: ИМЛИ, 2007. - С. 45-49, 60-61, 63-64, 71-79, 103-104, 106-108, 127-129, 161-163, 180-184, 209-211, 220-221, 220-221, 251-254, 260-261, 273-274, 276-279, 284-288, 291-293, 295-297, 305-308, 322-325, 327-328, 339- 341, 350-352, 363-364, 369-373, 392-393, 395-409, 411-412, 421-423, 429-430, 433-435, 458-460, 466-470, 480-481, 487-488, 490-503, 524-527, 537-538, 544-545, 553-555. - 12 д.а.

61. Введення до Енциклопедичному словнику сюрреалізму. М .: ИМЛИ, 2007. (совм. З Т.В. Балашової). - С. 5-10 - 0,4 д.а.

62. Театр, «мрії» і психоаналіз в теорії Андре Бретона, Роже Вітрака і Антонена Арто // Література ХХ століття: підсумки та перспективи вивчення. Матеріали п'ятих Андріївських читань. М .: Екон-Інформ, 2007. - С. 55-66. - 0,75 д.а.

63. Гумор і його ставлення до театру в естетиці сюрреалістів, Арто і Вітрака // Романський колегіум. Збірник міждисциплінарних наукових праць. Вип. 1. Спб: Видавництво Санкт-Петербурзького державного університету економіки і фінансів. 2007. - С. 30-44. - 1 д.а.

64. Книга у французькій сюрреалістичної драматургії // Теорія і міфологія книги. Французька книга у Франції і Росії. М .: РДГУ, 2007. - С. 133-151. - 1 д.а.

65. Le politique et le théâtre surréaliste // Surréalisme et politique - politique du surréalisme. Avant-garde critical studies, 22. Amsterdam-New York, 2007. - P. 97-106. - 1 д.а.

66. Поезія у французькій сюрреалістичної драматургії (малі форми) // Авангард і театр 1910-1920-х років. М .: Наука (Наукова рада РАН «Історико-теоретичні проблеми мистецтвознавства». Комісія з вивчення мистецтва авангарду), 2008. - С. 662-682 - 1 д.а.

67. 4 статті для Енциклопедичного словника експресіонізму. М .: ИМЛИ, 2008. - С. 62-66, 131-133, 494-496, 590-594. - 1,5 д.а.

68. Криза персонажа у французькій сюрреалістичної драматургії // Література ХХ століття: підсумки та перспективи вивчення. Матеріали шостих Андріївських читань. М .: Екон-Інформ, 2008. - С. 15-24. - 0,75 д.а.

Навчально-методичні комплекси

69. Країнознавство. Література Франції ХХ століття (совм. З Е.Д.Мурашкінцевой). М .: РДГУ, 2008. - 50 с. - 3 д.а.

70. Історія світової літератури. Друга половина ХХ століття. М .: РДГУ, 2008. - 35 с. - 2,1 д.а.

Керівництво колективними працями, збірниками наукових статей, спеціальними номерами журналів

1. Спеціальний номер французького журналу «Критик», Просвящение Росії (совм. З В. Береловічем). Moscou 2001 - Odyssée de la Russie. Critique. P .: Minuit, Janvier-février 2001, N 644-645. 160 p. - 10 друкованих аркушів

(Рецензія: Дмитрієва О.Є. Новое литературное обозрение. 2003 № 3 (55). - С.349-361)

2. Спеціальний номер французького журналу, присвячений російсько-французьким культурним зв'язкам в сфері театру (совм. З М.-К. Отан-Матьє і Е. Анрі). Cahiers d'histoire culturelle «Les voyages du théâtre. Russie / France ». Université de Tours, N 10, 2001. - 209 p. - 20 д.а.

3. Мінливості вибору: Антології і словники в практиці сюрреалізму і авангарду. Сюрреалізм і авангард в антологіях і словниках (совм. З Т.В.Балашовой і Ж. Шеньо-Жандрон.) (Під грифом ИМЛИ РАН). М .: РІО МГК, 2004. - 236 с. - 14,75 д.а.

4. Енциклопедичний словник сюрреалізму (відп. Редактор і упорядник, спільно з Т.В. Балашової) М., ИМЛИ, 2007. - 581 с. - 60 д.а.

тавленіе і коментування наукових видань художньої літератури, в які включена французька драматургія ХХ століття.

1. Антологія французького сюрреалізму 1920-х років (складання, переклад, примітки совм. З С.А. Ісаєвим). М .: ГІТІС, 1994. - 391 с. - 24,5 д.а. (Реценція: Зенкин С.Н. Новое литературное обозрение. 1995, № 12. С. 403-404)

2.Жан-Поль Сартр. Нудота. Розповіді. П'єси. Слова. (Складання, передмова, примітки). М .: АСТ - НФ «Пушкінська бібліотека», серія «Золотий фонд світової класики». 2003. - 717 с. - 45 д.а.

3.Альбер Камю. Сторонній. Чума Падіння. Міф про Сізіфа. П'єси. З записників (складання, передмова, примітки (у співавт.), Переклад (у співавт.)). М .: АСТ - НФ «Пушкінська бібліотека», серія «Золотий фонд світової класики». 2003. - 811 с. - 51 д.а.

Олена Гальцова

Беньямін І ПРОБЛЕМА «підсумовування» КУЛЬТУРИ ВО французького сюрреалізму

Співвідношення між французьким сюрреалізмом і філософським творчістю Вальтера Беньяміна - це в більшій мірі питання про політико-культурному паралелізм, про початкової духовної близькості або, так би мовити, духовному сусідстві, притому що неможливо заперечувати і безпосереднього впливу. Назвемо найбільш характерні риси цього паралелізму: поєднання революційної доктрини, в якій велику роль грає жорстокість, і романтичної мрії про прекрасне; інтерес до примітивних форм культури, загальні літературні кумири (Бодлер, Рембо, Лотреамон і ін.), ідея «профанного», або «мирського», осяяння, а також подібні міфології міського простору. Володіючи, згідно з формулою Ханни Арендт, «рідкісним даром поетичної думки» 406, Беньямін розмірковував про сюрреалізм часом на небезпечно близькій дистанції, часом майже повністю зближуючись з точкою зору групи Андре Бретона. З іншого боку, необхідно враховувати і беньяміновскую критику сюрреалізму в «Книзі переходів» за його «мифологизм», «імпресіонізм» і «безформні філософеми» 407.

У статті «Сюрреалізм: остання моментальна фотографія європейської інтелігенції» (1929) Беньямін демонструє необхідність єдиного розуміння сфери культури і політики, пропонуючи в якості прикладу французьке сюрреалістичне рух 1920 × х років. Йдеться, зрозуміло, про досить складному єдності. З одного боку, щоб «оцінити завоювання сюрреалізму», Беньямін протиставляє їх мріям «добромисної лівобуржуазні інтелігенції», чиї дії обумовлені почуттям боргу «не по відношенню до революції, а до успадкованої культури» 408. З іншого боку, «сюрреалізм постійно наближається до комуністичного відповіді» на питання про передумови революції - відповіді, що виражається в «песимізмі по всьому фронту», в тому, що П'єр Навілль називав «організацією песимізму». Нагадаємо, що Навілль стояв біля витоків сюрреалістичного руху, але досить швидко посварився з Бретоном саме з? За розбіжностей в розумінні політики і революції і став для сюрреалізму persona non grata. Наведені тут слова про песимізм були свого роду «загальним місцем» в роздумах різних авторів в 1924-1926 роках, в тому числі і Луї Арагона. Як писав Беньямін,

організація песимізму означає не що інше, як вилучення моральних метафор зі сфери політики та визнання простору політичних дій стовідсотково образним409.

Сучасний французький філософ, перекладач і видавець Беньяміна Райнер Рошліц особливо підкреслював цю політичну думку німецького філософа:

... сюрреалізм показав, як образ міг виконувати революційну функцію: показуючи прискорене старіння сучасних форм як безперервне продукування архаїки, що волає до істинного сенсу сучасності. Через руїни модернізації він показує термінову необхідність революційного переворота410.

Ставлення Беньяміна до сюрреалізму було предметом численних досліджень, нам же хотілося б звернути увагу на один, як нам здається, неоднозначний аспект цього «духовного сусідства» - на форми підсумовує уявлення етичних і естетичних принципів. Особливо коли мова заходила про Францію (особливо про Париж, про Бодлера), Беньямін був схильний знаходити якісь підсумовують образи, що втілюють синтез і множинність: образи, пов'язані з просторовою, в тому числі і архітектурної, організацією, - «панорами», «пасажі »,« всесвітні виставки »,« місто »(Париж) та ін., а також« фігури »- фланер, лахмітник, колекціонер і т. д. Сюрреалістична група, з самого початку свого існування заявляла про себе не як про нову естетичної школі , але як про якийсь глобальному втіленні «сучасний дух» і «мислення», також шукала універсальні уявлення, серед яких можна виділити «мрію», «місто» (переважно Париж), «пасажі» (див. Луї Арагон «Паризький селянин» ) 411, «книгу» (зрозуміло, що сходить до С. Малларме), а також окремий випадок - «словник» / «глосарій». Уже в ранньому сюрреалізмі проявляється те, що можна було б назвати «антилогічні» мисленням, тобто прагнення зібрати під ім'ям сюрреалізму явища різних культур - від знаменитого списку «сюрреалістів» з першого маніфесту 1924 роки ( «Свіфт - сюрреаліст в уїдливості»; «Сад - сюрреаліст в садизм »і т. д.) до численних антологій:« Антологія чорного гумору »(1949, 2? е изд. 1950) А. Бретона,« Антологія піднесеної любові »(1956) і« Антологія міфів, легенд і народних сказань Америки »(1960) Б. Пере і т. д. Сюрреалістичні словники, в яких дефініції та приклади часто виступають на рівних, по суті своїй важко відрізнити від антологій.

Беньямін вловлює в сюрреалізмі насамперед властивість продукування потоку образів - невичерпного безлічі, до якого німецький філософ застосовує свої підсумовують категорії.

Для Беньяміна принципово важливо, що це безліч безпосередньо пов'язано з етичної складової сюрреалістичного творчості, будучи результатом «незацікавленого акту», «свободи». Як приклад Беньямін наводить «Хвилю мрій» Арагона, де розглядається та стадія, коли сюрреалізм «вбирав все, чого б не торкався. Жити варто, лише якщо межа сну і неспання знищувалася, немов стерта переливаються потоком образів »412, писав Беньямін. Тут сюрреалізм, з одного боку, виступав як універсальний рецептор і, більш того, накопичувач, «вбираючи все, чого б не торкався»; з іншого боку, він справляв «потік» - то є безліч образів.

Критикуючи бретоновской претензію на науковість ( «Досягнення науки набагато більше ґрунтуються на сюрреалістичному, ніж на логічний спосіб мислення» 413), Беньямін закликає «порівняти ці запаморочливі фантазії з добре збудованими утопіями якого? Небудь Шеербарта» 414. Разом з тим сюрреалістичний хаос з його нестримною енергією виробляє все нові і нові образи; крім того, як показало розвиток сюрреалістичного руху, цей хаос зміг стати політизованим, а сама політизація, в свою чергу, розглядається Беньяміном і як несвідомий стан, і як пробудження свідомості (до цього питання ми ще повернемося).

Цей енергійний механізм може бути інтерпретований через поняття «бідність» і «злидні». Згідно Беньяміну, Бретон в повісті «Надя» (1928)

першим виявив енергію революції, що таїться в «мотлох», в перших сталевих конструкціях, будівлях фабрик, самих ранніх фотографіях, вимираючих предметах, кабінетних роялях, сукнях, які не носять вже п'ять років, місцях світських зборищ, що вийшли з моди. Про те, як такі речі співвідносяться з революцією, ніхто краще цих авторів не знає. Як злидні, притому зовсім не тільки соціальна і архітектурна, але і злидні інтер'єрів, злидні поневолених і порабощающих речей, перетворюється в революційний нігілізм, до цих ясновидців і тлумачів не розумів нікто415.

Ці міркування найочевиднішим чином перегукуються з роздумами про лахмітники і покидька в зв'язку з поняттям «сучасність» в книзі «Шарль Бодлер. Поет в епоху зрілого капіталізму »(1927-1940). Беньямін бачить в діях лахмітника розгорнуту метафору поетичної творчості:

Лахмітник або поет - обидва зайняті відходами; обидва відправляються займатися своєю справою поодинці, в той час, коли обиватель віддається сну; навіть характерні руху у них похожі416.

При цьому Беньямін підкреслює, що «сучасне» пристрасть сюрреалістів до «старих» відрізняється підкресленою відсутністю інтересу до історії як такої (в цьому сенсі для сюрреалістів не було нічого більш далекого, ніж ідеї Марселя Пруста в романі «У пошуках втраченого часу»). Те, що сюрреалісти переживали як революційність, спрямованість в майбутнє, Беньямін характеризує словом «політика»:

«Фокус» сюрреалістів полягає в заміні історичного погляду на минуле поглядом політіческім417.

Ще один образ, пов'язаний з множинністю, - жанр панорами, описаний ним у роботі «Париж - столиця XIX століття», може розглядатися і як непрямий відгук на твори його улюбленого сюрреалістичного письменника Луї Арагона: «Аніс, або Панорама. Роман »(1919) і« Паризький селянин »(1926). Панорама бере своє походження від «озиратися» погляду письменника-фланера, сила якого не тільки в гостроті (аналізі), але і в кількісної широті, здатності вловити якомога більше деталей в калейдоскопічному міському (в більшості випадків паризькому) пейзажі. Париж, як писав Беньямін, - «мікрокосм» 418 і своєрідна енциклопедія XIX століття, представлена ​​в романах Бальзака, Гюго, творах Бодлера та ін. Така оптика змушувала письменника звертати увагу на певні явища, серед яких особливе місце займають пасажі. Пасажі цікаві тим, що це якесь гібридне простір, де поєднуються вулиця й інтер'єр. І з іншого боку, вони позначають перехід з побутового простору в простір мрії: ця їхня особливість з особливою силою підкреслена в першій частині «Паризького селянина» - «Пасаж Опери»; мова там йде про зруйнований пасажі, який став символом переходу в магічний сюрреалістичний світ.

Ідея зв'язку і переходу, характерна для пасажів, втілена і в повісті «Надя». Беньямін пише про неї в згаданій статті про сюрреалізм, поєднуючи в одному міркуванні теоретизування з приводу фотографії як нового мистецтва і аналіз функції конкретних фотографій, поміщених в повість Бретона, які повинні були буквально представляти паризькі і інші пейзажі - замість традиційних словесних описів. В такому дусі Беньямін коментує уявлення бару в «Театрі Модерн», який Бретон асоціює з образом Артюра Рембо - «салоном на дні озера»:

У таких місцях і виникають фотографії. Вона перетворює вулиці, ворота, площі міста в кадри фоторомана, позбавляє столітні пам'ятники архітектури банальної визначеності, включаючи їх з початкової силою в зображувані події, що підкреслює буквальні цитати із зазначенням сторінок, точно як в старих бульварних книжках. Всі райони Парижа, що він описує, це - місця, де відбувається між персонажами крутиться, як обертається дверь419.

Цей образ кружляння відбувається з міркувань Бретона про книгах, які повинні бути відкриті, як двері, до яких не треба підшукувати ключів ( «Я вимагаю називати імена, мене цікавлять тільки книги, відкриті навстіж, як двері, до яких не треба підшукувати ключів» 420 ), відкриваючи при цьому нову ідею - ідею «рухливої» фотографії, зближується з кінообрази.

Множинність, пов'язана з постійною продуктивністю і рухливістю сюрреалістичних образів, пов'язана у Беньяміна з втіленням сакрального. Сюрреалістичні образи можуть бути інтерпретовані за допомогою беньяміновского поняття «аури» (в інших перекладах - «ореол») 421; так, ще в першому «Маніфесті сюрреалізму» про «світлі» образу:

Той особливий світ, світ образу, до якого ми опиняємося настільки глибоко сприйнятливі, спалахує в результаті свого роду випадкового зближення двох елементів. Вся цінність образу залежить від краси тієї іскри, яку нам вдалося получіть422.

Разом з тим сакральна сутність сюрреалістичних образів зовсім не універсальна, не обов'язково притаманна їх аналогам. Розмірковуючи про «Наді», Беньямін звертає увагу на «скляний будинок», в якому мріє жити автобіографічний герой Бретона. У цьому образі, що втілює відкритість, Беньямін бачить одну з рис «мирського осяяння», не забуваючи при цьому про політичну домінанту сюрреалізму:

Жити в скляному будинку - переважно революційна чеснота. Це - теж наркотик, свого роду моральний ексгібіціонізм, вельми нам необхідний. Дискредитація власного існування все більше перетворюється з аристократичної чесноти в заняття процвітаючих міщан. «Надя» - справжній творчий синтез художнього та документального в романе423.

Тут мова йде про одне з втілень саме «мирського осяяння» на противагу традиційному сакральному, яке може бути використане в тому числі і в політично небезпечних цілях (див., Наприклад, висновки Беньяміна про фашизм в «Творі мистецтва в епоху його технічної відтворюваності») . Так, в утопіях Пауля Шеербарта, в яких можна побачити прообраз дада і сюрреалізму, але які мають, за словами Беньяміна, чудовою вибудувана, образи будинку зі скла виявляються як раз позбавлені аури: «У скляних об'єктів немає аури» 424, бо вони позбавлені Таємниці . Беньямін пише про «цивілізації скла», яку можна протиставити культурі, яка має «аурою» 425.

Цікавим чином сама основа сюрреалістичного мислення, «магічного мистецтва» і картини світу - поняття мрії - виявляється у Беньяміна якраз частиною нової епохи, позбавленої аури. Точніше, взаємодія мрії і яви, як це було сказано в його статті про сюрреалізм, є невичерпним джерелом енергії (тобто сакральних образів, що володіють самими дивовижними і фантастичними формами), але мрія в кінцевому рахунку заснована на банальності - на тому, що Беньямін називає «онейріческій кіч».

Статтю «Онейріческій кіч» (1927) Беньямін починає з спогадів про блакитному квітці Новалиса:

Мрія більше не відкривається блакитним далей. Вона посіріла ... В даний час мрії є найкоротшими шляхами, що ведуть до банальності. Техніка остаточно конфіскує зовнішній образ речей, подібно банкнотам, які повинні бути вилучені з обігу. В мрію рука хапається за них в останній раз, вона прощається з предметами, наслідуючи їх звичним контурам. Вона вистачає їх за саме зношене місце ... Це сторона, що перейшла на рейки звички і прикрашена зручними сентенціями. Те місце, яке річ передає мрію, і є кіч426.

Механізм подібного образотворчества проявляється в збірнику Поля Елюара і Макса Ернста «Повторення» (1922), де автори прагнули повторити досвід дитинства, коли ми «схоплює світ за допомогою банальності» 427. Але мова йде про особливу банальності - тієї, про яку поет Сен-Поль-Ру говорив: контури банальності необхідно розшифровувати, як ребус.

В результаті Беньямін робить двоїстий висновок з сучасного стану мрії в літературі, поєднуючи разом науки (психоаналіз, етнологію) і термінологію, пов'язану з ідеєю сакрального (тотемическое древо, сила):

Психоаналіз вже давно відкрив в подібних ребусах схеми, на яких заснована робота мрії. Сюрреалісти йдуть з тієї ж самої упевненістю, але тільки не через душу, а через речі. Вони шукають тотемическое древо речей в лісі первісної історії. Найвище, останнім гримасувала особа тотема - це кіч. Це і є остання маска банальності, яку ми включаємо в мрію і розмова, щоб долучитися до сили зниклого світу вещей428.

По суті, Беньямін інтерпретує тут те, що сюрреалісти називали «чудесним» або «магічним» в повсякденності. Причому це «чудесне» могло проявлятися в самому різному вигляді: від химерних і загадкових предметів, творів або істот - до самих банальних, але побачених під особливим кутом зору (або, як ми вже говорили, при особливому «сюрреалістичному світі»). Для Беньяміна важливі якраз самі банальні речі, доступні для всіх, бо це, на його думку, зближує світ речей і світ людей, роблячи речі більш людяними. Саме в цьому сенсі він і інтерпретує «мебльованого людини» - один з образів сюрреалістичного мистецтва:

Те, що ми називаємо мистецтвом, починається як мінімум в двох метрах від тіла. Але ось, завдяки кічу, світ речей наближається до людини; він дозволяє себе помацати і в кінці кінців малює свої лики всередині людини. Нова людина несе в собі всю квінтесенцію древніх форм, і при зіткненні з середовищем, що походить з другої половини XIX століття, в мріях, а також у фразах і образах деяких художників утворюється істота, яке можна було б назвати «мебльованим человеком429.

Сюрреалістичні мрії як предмет аналізу самі виявляються для Беньяміна джерелом часом суперечливих інтерпретацій. Якщо зв'язок з «революційним сп'янінням», первісним тотемізмом, ідея продуктивної кордону між мріями і реальністю свідчать про їх інтерпретації в зв'язку з сакральним, то в кінці статті про сюрреалізм Беньямін дозволяє читачеві запідозрити його в деякому раціоналізмі - тут мрії пробуджують свідомість, причому буквально:

Зараз сюрреалісти - єдині, хто зрозумів свою сьогоднішню задачу. Вираз їхніх облич, всіх до одного, скидається на циферблат будильника, що дзвонить беспреривно430.

Французький дослідник Жан Леенарт звернув увагу на те, що слова «мрія» ( «r? Ve») і «будильник» ( «r? Veil») - однокореневі у французькій мові, хоча в німецькому подібної гри слів не існує (це, втім , неважливо, так як Беньямін прекрасно володів французькою). Виходить, що будильник, що пробуджує революційну свідомість, і мрія, що позначає «сп'яніння», далеке від «свідомості», таким собі чином взаємопов'язані. У фіналі беньяміновской статті Леенарт бачить «образ деякого формування раціоналістичного мислення» 431. Ідея Леенарта знаходить своє підтвердження в «Книзі переходів», де на відміну від статті про сюрреалізм Беньямін НЕ апологізірует прикордонний стан між сном і неспанням (аж до критики Арагона, який «наполегливо продовжує жити в царстві мрій»), а підкреслює важливість «пробудження» :

Йдеться про те, щоб знайти тут образи-супроводу пробудження. Хоча у Арагона продовжує жити импрессионистическое початок: «міфологія» цього імпресіонізму відповідає за численні безформні міфологеми книги, - йдеться тут про розчинення «міфології» в просторі історії. Зрозуміло, це може статися тільки завдяки пробудженню ще не усвідомленого пізнання прошлого432.

В цілому беньяміновская інтерпретація суперечить задумам сюрреалістів, особливо якщо мова йде про епоху зближення групи Бретона з Комуністичною партією Франції в 1920? Х роках, а також якщо брати до уваги прихильність багатьох сюрреалістів троцькізму. І торжество несвідомих тенденцій, і демонстративна політизація, і буйне достаток образів - все це, безсумнівно, домінувало в сюрреалізмі 1920 × х. Разом з тим спроби Беньяміна раціоналізувати сюрреалізм, особливо в статті про онейріческом кіче і в міркуваннях про будильник, дуже симптоматичні. Але, як нам здається, він шукав раціональне там, де його не могло бути, бо при всій своїй політичній ангажованості група Бретона розуміла ідею революції тільки як синтез культури і політики (якщо мова йшла про Карла Маркса, то тільки в парі з Артюром Рембо) , і подальший розвиток сюрреалістичного руху, особливо в 1930? х роках, демонструвало неможливість переходу на ідеї пролетарської революції. Однак в культурно-політичній утопії Бретона була присутня й інша особливість, яка була зовсім не чужа деякої раціональності і яка пройшла повз уважного погляду Беньяміна.

Справа в тому, що, спочатку спираючись на ідею нескінченного продукування, Бретон практично з самого виникнення сюрреалістичного руху замислювався про якусь систематизації, про «новий порядок», який був би протилежністю «буржуазному» порядку. Принципом такої ірраціональної систематизації Бретон вважав алфавітний порядок, в якому відсутня логіка. Ще в епоху всеотріцающего дадаїзму Арагон створює вірш «Самогубство», що складається просто з алфавіту. Алфавіт трактувався як смерть логічного мови, що відбулася за допомогою своєрідного повернення до «витоку» - адже навчання грамоті в дитинстві починається з алфавіту ... З ранніх алфавітних «порядків» згадаємо публікацію результатів опитування з приводу різних діячів культури і політики, опублікованих в журналі «Література» в 1921 році. Тенденція проявилася в захопленні сюрреалістів самими різними словниками, серед яких найбільшим успіхом користувався «Енциклопедичний словник Ларусса» - і як предмет осміяння (як буржуазний інститут популяризації знань), але і в позитивному сенсі теж, про що свідчить хоча б визначення сюрреалізму в першому Маніфесті ( 1924), дане за зразком статей Ларусса. Самі сюрреалісти намагалися створювати і створювали словники: в 1925 році Бретон мріє створити «каталог сюрреалістичних ідей» і «глосарій чудесного», Жак-Андре Буаффар публікує «Номенклатури», а Мішель Лейріс починає публікацію «Глосарію» 433. Найбільш яскравим в цьому сенсі був жест Бретона і Поля Елюара: в 1938 році вони випустили «Короткий словник сюрреалізму» в якості каталогу до Міжнародної сюрреалістичної виставці, що проходила в Парижі. Тим самим вони проявили не тільки переваги довільного алфавітного порядку, але і аналогичность словника самій виставці. Словник і сам буквально був виставкою сюрреалістичних образів, ідей і персоналій.

Нам видається, що Беньямін як творець філософської фігури колекціонера, знання якого подібні «магічної енциклопедії» 434, і шанувальник французької традиції коллекціонірованія435 міг би зацікавитися цим аспектом сюрреалістичної діяльності. Тим більше що він звертав увагу на достаток різного «мотлоху» в повісті «Надя», на особливості образності в мріях (так званий «онейріческій кіч») і навіть представив модель накопичення цих образів, згадавши «мебльованого людини» з висувними шухлядками для зберігання предметів , в дусі картин С. Далі. Але за Бретоном-революціонером Беньямін не помітив Бретона-колекціонера і, в кінцевому рахунку, популяризатора того, що можна було б назвати «сюрреалістичним знанням», бо подання до вигляді виставки або словника відкривало сюрреалізм широкому колу глядачів і читачів, дозволяло буквально «просвіщати» їх - не просто «сюрреалістичним світлом», а й сумою деяких «знань», джерелом яких був, наприклад, «Короткий словник сюрреалізму», і т. д.

Чи було це неувага з боку Беньяміна усвідомленим чи ні, залишається відкритим питанням. Можливо, яка колекціонує і енциклопедична тенденція в сюрреалізмі здавалася йому настільки близькою і звичної, що сама по собі його не цікавила, ставши підсвідомої точкою відліку в роздумах про інших колекціях і колекціонерів. Можливо, він не міг позбутися від чіткого розведення понять - «запаморочливі фантазії» (сюрреалізм) і «добре збудовані утопії» (Шеербарта). У будь-якому випадку, Беньямін завжди вважав, що сюрреалізм чужий раціональному просвітницькому духу XVIII століття, а тому ідея накопичення і, в кінцевому рахунку, позитивного «підсумовування» культури не може поєднуватися з перманентной436 революційної руйнівного, яка так захоплювала його в сюрреалізмі 1920 × х років .

З книги Критична Маса, 2006, № 3 автора Журнал «Критична Маса»

З книги Літературні бесіди. Книга друга ( "Ланка": 1926-1928) автора Адамович Георгій Вікторович

< Ю.САЗОНОВА О ФРАНЦУЗСКОМ ТЕАТРЕ. – СТИХИ В «СОВРЕМЕННЫХ ЗАПИСКАХ» >1.Очень цікава в останньому номері «Сучасних записок» стаття Ю. Сазонової. Те, що говориться в цій статті про французькому театрі, сказано, здається, вперше, і дивує точністю думки і вираження.

З книги Краще за рік III. Російське фентезі, фантастика, містика автора Галина Марія

Олена Первушина Паноптикум Я прокидаюся від того, що губи чоловіка лоскочуть мені вухо. Він шепоче: - Зі святом, дорогі! Його рука пірнає під подушку, знаходить мою і проштовхує мені під долоню щось маленьке і тверде, точніше (я дізнаюся навіть спросоння) - маленьку коробочку з

З книги Том 7. Естетика, літературна критика автора Луначарський Анатолій Васильович

Проблема соціалістичної культури * Питання пролетарської культури і соціалістичної культури ставилися неодноразово і вирішувалися криво і навскіс, причому найчастіше змішувалися з досить різнорідними поняттями. Так, наприклад, перебували дотепні люди, які говорили,

З книги автора

Сергій Зенкин Беньямін, Бодлер і мимесис Проблема мимесиса давно обговорюється в дослідженнях про Вальтера Беньяміна. Їх автори звертали увагу на тілесний характер миметической здатності по Беньяміну і на її трансформацію в епоху «технічної

З книги автора

Марк Саньоль Бодлера, Беньямін, БЛАНКИ (про книгу «До вічності - через зірки») Шарль Бодлер - один з найбільших французьких поетів, великий першопроходець незвіданих областей, який відкрив для поезії - залишаючись в рамках класичної або навіть архаїчної

З книги автора

Олександр Таганов Беньямін І Пруста Серед письменників, до творчості яких Вальтер Беньямін постійно звертається в своїх працях, є коло обраних. У їх числі - Франц Кафка, Шарль Бодлер, Федір Достоєвський. Особливе місце в цьому письменницькому колі займає Марсель

З книги автора

Жан-Пол Маду Вальтер Беньямін в Колеж CОЦІОЛОГІІ У нас мало відомостей про те, як відбулося знайомство Беньяміна з Жоржем Бата і П'єром Клоссовскі. Я приєднуюся до точки зору Жан-Мішеля пальми, який вважає, що стосунки, які зав'язалися між Беньяміном

З книги автора

Лариса Полубоярінова Бодлера, Беньямін І ПОЛІТИКА ФОТОГРАФІЇ Тема збірника спонукає сконцентрувати наступні міркування на співвідношенні естетики і політики. Три інших слова назви - «Бодлер», «Беньямін» і «фотографія» - співвіднесені вже одним тим фактом,

З книги автора

Кирило Постоутенко БАЛЬЗАК - Бодлер - Беньямін: фланери В капіталістичних ГОРОДЕ488 Давно помічено, що в неосяжному і, ймовірно, принципово незавершімий «довгобуд» Вальтера Беньяміна «Passagenwerk» структура тексту алегорично відсилає до його темі. дійсно,

З книги автора

Робер Кан Беньямін - ПЕРЕКЛАДАЧ Бодлер і Пруста Вальтеру Беньяміну випало стати доленосним перекладачем Бодлера і Пруста. «Паризькі картини», «У Германтов», «У затінку дівчат-квіток» - він був глибоко переконаний в силі бажання, ключем б'є в цих текстах.

З книги автора

ЗВЕДЕНА БИБЛИОГРАФИЯ ПО ТЕМІ «Бодлер & Беньямін» Арендт Х. Вальтер Беньямін / Пер. з англ. Б. Дубина // Іноземна література. 1997. № 12.Бак-Морс С. Біографія думки. «Passagen-Werk» В. Беньяміна // Історико-філософський щорічник. 1990. М., 1991.Беньямін В. Париж - столиця XIX століття //

Олена Дмитрівна Гальцова - доктор філологічних наук (2008), перекладачка з французского.Доцент кафедри порівняльної історії літератур історико-філологічного факультету Російського державного гуманітарного університету (Москва), член комісії з літератури та інтелектуальної культури Франції наукової Ради «Історія світової культури» РАН, член наукового об'єднаннями ...

коротка біографія

Олена Дмитрівна Гальцова - доктор філологічних наук (2008), перекладачка з французского.Доцент кафедри порівняльної історії літератур історико-філологічного факультету Російського державного гуманітарного університету (Москва), член комісії з літератури та інтелектуальної культури Франції наукової Ради «Історія світової культури» РАН, член наукового об'єднання «Дослідження сюрреалізму» Національним центром наукових досліджень Франції і Університету Нова Сорбонна - Париж-3, член дослідницької групи з вивчення французької літератури і театру Університету Сорбонна - Париж-4.Сфера наукових інтересів: французький сюрреалізм, художній переклад і перекладознавство, російсько-французькі культурні зв'язки XIX і XX ст, теорія культури,
візуальність у французькій літературі XIX-XX ст., французький театр XX століття і театральність в культурі сюрреалізму, літературних журналах 1914-1925 у Франції, Росії та Німеччини.
У 2008 році захистила докторську дисертацію "Театральність в художній системі французького сюрреалізму" .Автор понад 100 наукових робіт. В її перекладах виходили твори А. Бретона, Л. Арагона, Р. Десноса, Ф. Супо, Ж. Женетта і ін. За матеріалами Інтернету.

На нашому книжковому сайті Ви можете скачати книги автора Гальцова Олени Дмитрівни в самих різних форматах (epub, fb2, pdf, txt і багато інших). А так же читати книги онлайн і безкоштовно на будь-якому пристрої - iPad, iPhone, планшеті під управлінням Android, на будь-який спеціалізованої читалки. Електронна бібліотека КнігоГід пропонує літературу Гальцова Олени Дмитрівни в жанрах філологія, сучасна проза.

Олена Дмитрівна Гальцова народилася в Москві, в 1988 році закінчила романо-германське відділення філологічного факультету Московського державного університету ім. М.В. Ломоносова (тема дипломної роботи: «Поетика« Споглядань »Віктора Гюго»); в 1991 р - аспірантуру по кафедрі Історії зарубіжних літератур філологічного факультету МГУ ім. М.В. Ломоносова; в 1993 році захистила в МДУ кандидатську дисертацію на тему «Французька сюрреалістична драматургія 1920-х років» під науковим керівництвом Л.Г. Андрєєва; в 2008 році захистила в ИМЛИ РАН докторську дисертацію на тему «Театральність в художній системі французького сюрреалізму» за спеціальністю 10.01.03 - Література народів країн зарубіжжя.

Працює в ИМЛИ РАН з січня 1994 р .: з 1994 по 2014 рр. на посаді старшого наукового співробітника, з 2014 по 2019 р - на посаді провідного наукового співробітника, з 2019 року - на посаді головного наукового співробітника у відділі літератур Європи і Америки новітнього часу. З 2019 року є завідувачем Наукової лабораторії "Rossica: російська література в світовому культурному контексті"

Свою наукову життя Е.Д. Гальцова поєднує з викладанням у вишах. Працювала в Російській академії театрального мистецтва - ГИТИС з 1988 по 1993 рр., Потім, в 1993-2003 рр. за сумісництвом - у Військовому університеті (колиш. ВІІЯ), Французькому Університетському коледжі (Москва), Московському гуманітарно-економічному інституті (Москва) та ін. У 2004 р працювала запрошеним професором в Університеті Клермон-Феррана ім. Блеза Паскаля (Франція), відділення славістики, у 2008 році - в Університеті Пікардії імені Жюля Верна (Франція), відділення компаративістики. З 2004 р по н. вр. викладає на кафедрі Порівняльної історії літератур Російського державного гуманітарного університету (РДГУ): в 2004-2009 рр. на посаді доцента, з 2009 р по н.вр. - на посаді професора. З 2014 р н. вр. - професор кафедри Історії зарубіжної літератури філологічного факультету МГУ ім. М.В. Ломоносова.

Член спеціалізованих учених рад ИМЛИ РАН Д.002.209.01 і філологічного факультету МГУ ім. М.В. Ломоносова МГУ.10.10.

Сфера наукових інтересів: французька та франкофонії література і театр XIX-XXI ст., Культурні зв'язки між Росією і Європою, рецепція «Записок з підпілля» Ф.М. Достоєвського в Європі і Америці, історія ідей, теорія літератури, компаративістика, культурний трансфер, генетична критика, автобіографічний лист, взаємодії між різними видами мистецтв в літературі, антропологічні інтерпретації літератури і театру.

Автор понад 200 наукових публікацій, що вийшли в Росії, Франції, Німеччини, Італії, Голландії: статей, рецензій, наукового апарату до видань французьких авторів; а також автор навчальних посібників і програм. Перекладач художньої літератури (А.Камю, Ж. Батай, А. Бретон, Л. Арагон, Р. Кревель, Р. Вітрак, М. Дюрас, М. Лейріс, Д.-Ж. Габілі, Ф. Соллерс, Ж. Старобинский , Т. Тцара і ін.), наукових і публіцистичних текстів з французької, англійської та італійської.

Участь в наукових товариствах, асоціаціях і комісіях:

Член Комісії з літератури та інтелектуальної культури Франції Наукової ради «Історія світової культури» РАН;

Член міжнародної редколегії журналу «Critique» (Франція);

Асоційований дослідник Центру франко-російських досліджень в Москві (CERF)

Член наукового товариства «Дослідження сюрреалізму» Національного центру наукових досліджень Франції і Університету Париж-3.

Асоційований науковий співробітник Центру Порівняльного вивчення літератури і поетики університету Париж-10, Нантерр.

Організатор / співорганізатор міжнародних наукових конференцій (відомості за останні 10 років)

France-Russie: Intellectuels, pouvoir et littérature aux XVIIIe, XIXe et XXe siècles. Colloque international. Paris, Sorbonne, 25-27 novembre 2010 року.

Traduire, écrire, éditer: France-Russie. Rencontres-débat, colloque international. Amiens, 2-3 décembre 2010 року.

Міжнародна конференція «Наполеонівські війни на ментальних картах Європи: історична свідомість і літературні міфи» Російський державний гуманітарний університет, 22-23 вересня 2011 року.

Міжнародна конференція «Взаємодія між культурами країн Заходу (Європа, Америка) і Радянського Союзу в 1920-1930-ті роки». ИМЛИ РАН 14 вересня 2012.

Міжнародна конференція «Le Rapport à l'étranger dans la littérature et les arts soviétiques». 10 novembre 2012. ARIAS-CNRS, Paris

Міжнародна конференція «La fabrique du soviétique dans les arts et la culture. Le rapport à l'étranger ». 24-25 octobre 2013, ARIAS-CNRS, INHA, Paris

Міжнародна конференція «Видавнича політика СРСР і іноземні письменники в 1920-1960е роки. Європа, Америка ». ИМЛИ РАН. 8 липня 2014.

Міжнародна конференція «Література як автономія: інтелектуали і ідеологія в ХХ ст. (Росія і Захід) »ИМЛИ РАН спільно з Центром франко-російських досліджень в Москві. 10-11 вересня 2015.

Міжнародний симпозіум «Наполеонівські міфи в світовій культурі: епістемологія, аксіологія, репрезентації в літературі, історіографії, мистецтві», 3-5 жовтня 2016, ИМЛИ РАН

100 раз Дада. Міжнародна наукова конференція. 10-12 листопада 2016, Державний музей ім. В.В. Маяковського, Державний інститут мистецтвознавства, ИМЛИ РАН. (Місце проведення конференції - Центр Авангарду при єврейському музеї і центрі толерантності, Державний інститут мистецтвознавства.

Міжнародні конференції та круглі столи «Долаючи національні та політичні кордони ... Культурна синергія Росії і Франції» в Російському Духовно-Культурному Православному Центрі в Парижі, вересень-жовтень 2017.

Концепції художньої творчості на Міжнародному конгресі письменників на захист культури (Париж, 1935). Наукова конференція з міжнародною участю. ИМЛИ РАН, 28 травня 2018

Міжнародна наукова конференція «Тургеневские дні в Брюсселі: російські письменники за кордоном» До 200-річчя від дня народження І.С. Тургенєва. Брюссель, Російський центр науки і культури (Бельгія) - Буживаль (Франція), 4 - 8 липня 2018 року

Російсько-французька конференція "Поль Клодель і Росія. До 150-річчя від дня народження французького письменника". ИМЛИ РАН - ЦФРІ, 15-16 жовтня 2018.

Міжнародна конференція «Тургенєв в міжкультурної комунікації». РДГУ, 21-22 листопада 2018 р

Міжнародна конференція «Гійом Аполлінер і культури« нового духу ». До 100-річчя публікації збірника "Калліграмми" ». 24 грудня 2018. ИМЛИ ім. А.М. Горького РАН

Керівництво грантовими проектами:

Керівник видавничого гранту РГНФ 05-04-16142 д - «Енциклопедичний словник сюрреалізму», 2005 р

Керівник дослідницького гранту РГНФ-центром наукових досліджень Франції 11-24-17001 a / Fra - ETRANSOV PICS N 6027 - «Ставлення до іноземної культури в радянській літературі, мистецтві та теорії 1917-1941 рр. »- 2011-2013 рр.

Керівник видавничого гранту РГНФ № 15-04-16159 д: публікація колективної монографії «Осягнення Заходу. Іноземна культура в радянській літературі, мистецтві та теорії. 1917-1941 рр. Дослідження і архівні матеріали ». 2015 р

Керівник дослідницького гранту НАН України «Іноземні письменники і СРСР: невидані матеріали 1920х-1960-х років. Культура і ідеологія »(14-04-00557 а) - 2014-2016 рр.

Керівник дослідницького гранту РФФД № 18-012-90044 Достоєвський «" Записки з підпілля "Ф.М. Достоєвського і проблема "підпільної людини" в культурі Європи і Америки кінця XIX- початку XXI ст. »

Вибрана бібліографія наукових робіт і перекладів (написання імені та прізвища в публікаціях: Е. Гальцова, Олена Гальцова, Е.Д. Гальцова, Elena Galtsova, Léna Galtsova, Gal'cova Elena Dmitrievna)

1. монографії:

Сюрреалізм і театр. До питання про театральну естетику французького сюрреалізму. М., РДГУ (з грифами ИМЛИ і наукової ради РАН «Історія світової культури»), 2012 546 с., 29,3 д.а.

Творчість Андре Бретона як енциклопедія сюрреалізму. М., ИМЛИ РАН, 2019, 22 д.а. (У пресі)

1. Наукове керівництво (і со-керівництво) колективними працями, спеціальними випусками наукових журналів:

Антологія французького сюрреалізму 1920-х років. (Совм. З С.А. Ісаєвим). М., ГІТІС, 1994, 391 с.

Moscou 2001 - Odyssée de la Russie. Critique, P., Janvier-fevrier 2001, № 644-645, 160 p. (Совм. З В. Береловічем)

Cahiers d'histoire culturelle «Les voyages du theatre. Russie / France ». Universite de Tours, N 10, 2001., 209 p. друге видання-№ 22 2009 (совм. з М.-К. Отан-Матьє і Е. Анрі)

Мінливості вибору: Антології і словники в практиці сюрреалізму і авангарду. Сюрреалізм і авангард в антологіях і словниках. М., РІО МГК, 2004, 236 с. (Совм. З Т.В. Балашової і Ж. Шеньо-Жандрон.)

Від тексту - до сцени. Російсько-французькі театральні взаємодії XIX-XX століть. М., ОГИ, 2006. 319 с. (Совм. З М.-К. Отан-Матьє)

Енциклопедичний словник сюрреалізму. (Совм. З Т.В. Балашової). М., ИМЛИ, 2007. 581 с.

Текстологія і генетична критика: загальні проблеми та теоретичні перспективи. М., ИМЛИ РАН, 2008. 267 с. (Отв.ред.)

Відп. ред. матеріалів міжнародної конференції «Антропологічний підхід у вивченні драматургії і видовищних мистецтв // Нові російські гуманітарні дослідження, сер. Культурологія, № 4, 2009. http://www.nrgumis.ru

Наполеонівські війни на ментальних картах Європи: історична свідомість і літературні міфи. М., РДГУ-Ключ С, 2011. Ред.-упоряд. Н.М. Велика, Е.Д. Гальцова, 640 с.

- «Ставлення до іноземної культури в радянській літературі, мистецтві та теорії. 1917-1941 рр. » Спеціальна рубрика журналу. Упоряд. і ред. Нові російські гуманітарні дослідження. Сер. Літературознавство - N 7, 2012 на (6 д.а.); N 8, 2013 (14 д.а.). http://www.nrgumis.ru (Складання і редактура)

Видавнича політика СРСР і іноземні письменники в 1920-1960-і роки. Європа, Америка. Добірка наукових статей (6 д.а.). Складання і редактура // Нові російські гуманітарні дослідження, Сер. Літературознавство. № 9, 2014 року, http://www.nrgumis.ru

Західні письменники і СРСР в 1920-1960-і роки: культура, ідеологія, влада. Спеціальна рубрика журналу (10 друкованих аркушів). Нові російські гуманітарні дослідження, Сер. Літературознавство. № 10, 2015 року, http://www.nrgumis.ru. Складання і редактура.

Осягнення Заходу. Іноземна культура в радянській літературі, мистецтві та теорії. 1917-1941 (колективна монографія). М., ИМЛИ РАН, 2015. 871 с. (54,5 п.л). Відп. ред.

1. Наукова публікація архівних матеріалів

Трістан Тцара. Сюрреалізм і літературний криза. М., ИМЛИ РАН, 2016 (передмова, переклад, коментарі Е.Д. Гальцова). 96 с. (6 д.а.)

Поль Клодель, Іван Аксьонов. Тіара Століття (публікація О.Н. Купцової, В.П. Нечаєва і Е.Д. Гальцова). Коментарі Е.Д. Гальцова // «Осягнення Заходу. Іноземна культура в радянській літературі, мистецтві та теорії. 1917-1941. Дослідження і архівні матеріали ». М., ИМЛИ РАН, 2015. С. 437- 520. 5 д.а.

- «З листування Жан-Поля Сартра» (листи Ж.-П. Сартра з російських архівів, матеріали з прийому Сартра в СРСР в 1950--1960-роки. / Діалог письменників. М., ИМЛИ РАН, 2002, с. 488-521 .

4.Статьі (вибране):

- «Театральні експерименти Луї Арагона». / Вісник Московського Університету, серія 9, Філологія, М., № 1, 1992, с. 41-38.

- «Сюрреалістична драматургія Ж. Югне і Ж. Неві». / Актуальні проблеми лінгвістики та літературознавства. М., 1994, с. 118-129.

- «Критика і клініка». / Новое литературное обозрение. 1995, № 13, с. 401-403.

- «Проблема міфу у французьких сюрреалістів». / Соросовські лауреати, М., 1996, т. 3, с. 28-36.

- "Calligraphie du corps dans Nadja de Breton" / "Genèse textuelle, Identités sexuelles", paris, Du Lérot, 1997, pp. 75-85.

- "Le Desespéranto. Utopie de l'écriture universelle chez Tzara et Breton "/" Mélusine ", N 17, 1997, Lausanne, l'Age d'Homme, p. 275-292.

- "Semé а tout vent: le surréalisme en dictionnaire" / Critique, paris, N 608-609, 1998, pp. 1027-1039.

- «Непорозуміння (перша канонізація Сартра в СРСР)». / Літературний пантеон. М., Спадщина, 1999, с. 291-314.

- «На грані сюрреалізму. Франко-російські літературні зустрічі: Жорж Батай, Ірина Одоевцева і Георгій Іванов ». / Сюрреалізм і авангард. М., ГІТІС, 1999, с. 105-126.

- «Сюрреалістичні симуляції. (Про деякі особливості концептуального творчості французьких сюрреалістів, пов'язаних з проблематикою клінічного божевілля, ігри і марксизму ». / Вісник філологічного факультету Інституту іноземних мов в Санкт-Петербурзі, № 2-3, 1999, СПб., С. 68-83.

Коментарі та хронологічний нарис життя Ж. Батая. / Жорж Батай. Ненависть до поезії. Москва, Ладомир, 1999, с. 571-613.

- «Два варіанти п'єси Жака Барона« Стійкі мандрівники ». Про деякі семіотичних аспектах рукописи сюрреалістичної драми ». / Мови рукописів. СПб, Переддень, 2000, с. 213-231.

- «Театр Жана Жене». / Жан Жене. Суворий нагляд. М., ГІТІС, 2000, с. 455-472.

- «Символізм в естетичній програмі Андре Бретона». / Мистецтвознавство, М., № 1, 2001, с. 418-433.

- «Autour d'un inédit" moscovite "de Tristan Tzara», accompagné de la publication du texte de Tzara "Le surréalisme et la crise littéraire". / Mélusine, Lausanne, L'Age d'Homme, N XXI, 2001., p. 295-317.

- «Le nouveau roman russe» / ​​Critique, N 644-645, 2001., p. 73-85.

- «Les pièces de Paul Claudel en Russie dans les années 1910 et 1920» / Cahiers d'histoire culturelle «Les voyages du théâtre. Russie / France ». Tours, N 10, 2001., p. 75-98.

- «Fox-trot avec Jean-Paul Sartre:« La p ... respectueuse »et« Nekrassov »en URSS» / RITM - Recherches interdisciplinaires sur les Textes modernes, Numéro spécial: Etudes Sartriennes, 8, 2001., p. 221-252. Уривки зі статті опубліковані в статті «Nekrassov en U.R.S.S. »Dans J.- p. Sartre. Théâtre. Рaris, Gallimard, bibl. de la Рléïade, 2005, p. 1481-1482.

- «Le jeu du signifiant, ou le théâtre surréaliste à la lettre dans« L'Ephémère »de Vitrac» / Surréalisme et pratiques textuelles, 2002 p. 31-46.

- «Racine (s) de« L'Impossible ». Sur la phénoménologie du non-dit chez Georges Bataille »/ Regards / mises en scène dans le surréalisme et les avant-gardes. Leuven, France, Peeters, 2002 pp. 149-170.

- «Автоматичне лист». / Художні орієнтири зарубіжної літератури ХХ століття. М., Спадщина, 2002, с. 194-219.

- «З листування Жан-Поля Сартра». / Діалог письменників. М., Спадщина, 2002, с. 488-521.

- «Французький сюрреалізм: проект абсолютної трансгресії і поняття« чорного гумору ». / Переддень і рубежі. М., ИМЛИ РАН, 2002 т. 2, с. 338-349.

- «Аспекти освоєння живопису символізму в естетиці Андре Бретона: випадок Гюстава Моро». / Символізм в авангарді. М., Наука, 2003, с. 380-391.

- «Лист і жертвоприношення». / Початок, М., № 6, 2003, с. 25-52.

- «В пошуках нової мови». / Антуан де Сент-Екзюпері. Південний поштовий ... М., АСТ, 2003, с. 5-16. Коментарі до даного видання - с. 875-894.

- «Філософська проза і драматургія Жан-Поля Сартра». / Жан-Поль Сартр. Нудота ... М., АСТ, 2003, с. 5-18. Коментарі до даного видання - с. 677-716.

- «Les mythes et la pensée mythique dans la dramaturgie surréaliste: discontinuité et continuité des structures de la représentation théâtrale». / Les Mythes des avant-gardes. Clermont-Ferrand, presses universitaires Blaise pascal, 2003 p. 331-346.

Іронічний класицизм Альбера Камю. / Альбер Камю. Сторонній ... М., АСТ, 2003, с. 5-16. Коментарі до видання с. 771-778, 794-795.

Теорія «патологічного» творчості в роботах П.І. Карпова. / Російська теорія 1920-1930-ті роки. Матеріали 10-х Лотмановскій читань. М., РДГУ, 2004, с. 304-310.

Лабораторія авангардистської думки: «Критичний словник» журналу «Документи». / Мінливості вибору ... М., РІО МГК., 2004, с. 60-87. Повторна публікація в зб. Граничний Батай. СПб., Видавництво СПб університету, 2006. с.63-88.

11 статей для «Dictionnaire Sartre». Paris, Honoré Champion, 2004, pp. 68-69, 139, 140-141, 185, 225, 349-350, 372, 383-384, 402-404, 470-471, 501-502, 523. (в тому числі стаття про Ф.М. Достоєвського)

Між сюрреалізмом і комунізмом: історія «московської» рукописи Трістана Тцара «Сюрреалізм і літературний криза» .// Питання літератури. М., N 6, 2004, с. 195-209.

Достоєвський в автобіографічних творах і листуванні Поля Клоделя. // Мани. До історії «російської ідеї» у французькій літературі ХХ століття. М., Наука, 2005, сс. 76-113.

Les avant-gardes européennes dans la jeune Russie soviétique. // Russie France Allemagne Italie. Transferts quadrangulaires du néoclassicisme aux avant-gardes. paris, Du Lérot, 2005, p .. 179-195

Parallèles dadaïstes dans les avant-gardes russes // Les Dossiers H. Dada circuit total. Lausanne, l'Age d'homme, 2005, p. 363-372.

Tranches du réel sur la scène moscovite. // Critique, paris, Minuit, août-septembre 2005, p. 713-726.

Від Діоніса до Діанусу: про деякі аспекти сприйняття естетики Фрідріха Ніцше у творчості Жоржа Батая. // Мистецтво versus література. Франція-Росія-Німеччина на рубежі XIX-XX століть. М., ОГИ, 2006, с. 386-404.

- «Записки з підпілля» в паризькому театрі жахів Гран-Гиньоль. // Від тексту - до сцени. Російсько-французькі театральні взаємодії XIX-XX століть. М., ОГИ, 2006, с. 29-47.

- «Чайка» Маргеріт Дюрас. // Від тексту - до сцени. Російсько-французькі театральні взаємодії XIX-XX століть. М., ОГИ, 2006, с.240-253.

Театр картин Роже Вітрака. // Театр художника. Матеріали лабораторії режисерів і художників театрів ляльок під керівництвом І.Уварової. М., 2006, с. 47-53.

Les Voyageurs debout, une pièce oubliée de Jacques Baron // Les Oubliés des avant-gardes. Chambéry, Université de Savoie, 2006. p. 207-220.

Du spleen à la danse. paris dans La pension Maubert de Valentin Parnak. // RITM - Recherches interdisciplinaires sur les Textes modernes, Numéro spécial «paris-Berlin-Moscou. Regards croisés (1918-1939). Université paris-X, n 35, 2006. p. 67-84. Паралельна публікація на німецькій мові: Vom Spleen zum Tanz. paris in den unveröffentlichtenErinnerungenvon Valentin Parnak La pension Maubert. // Die Blicke der Anderen. paris-Berlin-Moskau. Bielefeld, Aesthesis Verlag, 2006. S. 175-194.

Charisme et déshérence. Du Théâtre d'Art de Moscou à la galaxie Stanislavski. // Critique. Paris, n 713, 2006, p. 815-826.

Андре Бретон .// Великої російської енциклопедії. Т. 4. М., Російська енциклопедія. 2006, С. 198.

52 статті для Енциклопедичного словника сюрреалізму. М., ИМЛИ, 2007. С. 45-49, 60-61, 63-64, 71-79, 103-104, 106-108, 127-129, 161-163, 180-184, 209-211, 220 -221, 220-221, 251-254, 260-261, 273-274, 276-279, 284-288, 291-293, 295-297, 305-308, 322-325, 327-328, 339-341 , 350-352, 363-364, 369-373, 392-393, 395-402, 411-412, 421-423, 429-430, 433-435, 458-460, 466-470, 480-481, 487 -488, 490-503, 524-527, 537-538, 544-545, 553-555. - 12 д.а.

Введення для Енциклопедичного словника сюрреалізму. М., ИМЛИ, 2007. С. 5-10, совм. З Т.В. Балашової

Театр, «мрії» і психоаналіз в теорії Андре Бретона, Роже Вітрака і Антонена Арто. // Література ХХ століття: підсумки та перспективи вивчення. Матеріали п'ятих Андріївських читань. Москва, Екон-Інформ, 2007. С. 55-66.

Гумор і його ставлення до театру в естетиці сюрреалістів, Арто і Вітрака // Романський колегіум. Збірник міждисциплінарних наукових праць. Вип. 1. Спб, Видавництво Санкт-Петербурзького державного університету економіки і фінансів. 2007. С. 30-44.

Книга у французькій сюрреалістичної драматургії // "Теорія і міфологія книги. Французька книга у Франції і Росії". М., РДГУ, 2007. с. 133-151.

Métamorphoses de paris chez un émigré russe // Le voyage à paris. RITM, № 37, 2007. Р. 79-91.

Le politique et le théâtre surréaliste // Surréalisme et politique - politique du surréalisme. Avant-garde critical studies, 22. Amsterdam-New York, 2007. p. 97-106.

Поезія у французькій сюрреалістичної драматургії (малі форми) // Авангард і театр 1910-1920-х років. М., Наука, (Наукова рада РАН «Історико-теоретичні проблеми мистецтвознавства». Комісія з вивчення мистецтва авангарду), 2008. С. 662-682.

4 статті для Енциклопедичного словника експресіонізму. М., ИМЛИ, 2008. С. 62-66, 131-133, 494-496, 590-594.

Жанрова своєрідність французької сюрреалістичної драматургії. // Мистецтвознавство, 2008, № 2.С. 254-281.

До питання про теорію прекрасного у французькому сюрреалізмі. // Обсерваторія культури, 2008, № 2. С. 118-124.

Криза персонажа у французькій сюрреалістичної драматургії // Література ХХ століття: підсумки та перспективи вивчення. Матеріали шостих Андріївських читань. М .: Екон-Інформ, 2008. - С. 15-24.

Концепції «реальності» / «Сюрреальні» і театральна естетика Андре Бретона // Вісник Російського державного гуманітарного університету. М., 2008, № 9. - С. 207-217.

- "Im Automobil durch Europa" und Georgij Ivanov prosa der 1930er Jahre: Zur Genese des modernen Schreibens in prisma der Gattung Skizze. // FlüchtigeBlicke. Relectürenrussischer Reisetexte. Bielefeld, Aesthesis Verlag, Band 3, 2009. - С. 329-346.

До питання про візуальному і вербальному засадах в сюрреалізмі. // Лики часу. Москва, МГУ, 2009. p. 298-308.

Les avatars du pirandellisme dans la dramaturgie surréaliste des années 1920 // Dazwischen. Reisen-Metropolen-Avantgarden. Bielefeld, AesthesisVerlag, Band 8, 2009. - С. 453-464.

Камю А. // Великої російської енциклопедії. Т. 12. М. Наукове видавництво "Велика Російська енциклопедія, 2008. С. 661. - 0,2 д.а.

До питання про генезис поняття "театральність" у Франції: від Вагнера до театральної семіотики // Література ХХ століття. Підсумки і перспективи вивчення. Сьомі андріївські читання. М., Екон-Інформ, 2009. С. 25-35. - 0, 75 д.а.

Транспозиція психоаналізу З. Фрейда в театральній естетиці французьких сюрреалістів (А. Бретон, Р. Вітрак, А.Арто) // Європейський контекст російського формалізму (до проблеми естетичних перетинів: Франція, Німеччина, Італія, Росія). М., ИМЛИ РАН, 2009. С. 235-251. - 1 д.а.

Le Théâtre de la parole: remarques sur la "poésie" au théâtre chez Novarina à partir d'Artaud et de Vitrac // Frédérik Detue, Olivier Dubouclez (dir.), Valère Novarina: Le langage en scène, Caen, Lettres modernes Minard, coll. «Écritures contemporaines», vol. 11, 2009 p. 47-64.

Exil et écriture d'avant-garde: «Les parigots» d'Iliazd // Dans le dehors du monde. Exils d'écrivains et d'artistes au XXe siècle. Paris, presses Sorbonne Nouvelle, 2010. p. 39-52. - 1 д.а.

Нариси «По Європі на автомобілі» в генезі художньої прози Георгія Іванова 1930-х років // Швидкі погляди. Нове прочитання російських травелог першої третини ХХ століття. М. НЛО, 2010. С. 271-285 - 1 д.а.

Сюрреалізм: від естетики розриву до «підсумовування» культури // Авангард в культурі ХХ століття. Теорія, історія, поетика. М., ИМЛИ РАН, 2010. Т. 1, С. 471-529. - 4 д.а.

Французький вектор авангарду // Авангард в культурі ХХ століття. Теорія, історія, поетика. М., ИМЛИ РАН, 2010. Т. 2, С. 208-272 - 4,3 д.а.

Від наративу до театральній п'єсі жахів: "Система доктора Смоля і професора Перро" в перекладенні для Гран-Гиньоля // Наукові доповіді філ.фак-ту МДУ, вип. 6, М., МГУ, 2010. С. 138-142. - 0,4 д.а.

Поняття "нового духу" і розвиток авангардних рухів в літературі передвоєнної Франції (1910-роки) // Французький акцент у світовій культурі: до 60-річчя А.Н. Таганова: колективна монографія. Іваново: ИвГУ, 2010. С.66-76. - 0,5 д.а.

Червоне і / або чорне? Естетичні аспекти насильства в осмисленні сюрреалістів // Новое литературное обозрение, 2010, № 104. - 1 д.а.

Жертвопринесення суб'єкта листи в літературних творах Жоржа Батая // Культ як феномен літературного процесу: автор, текст, читач. Відп. ред. А.П. Уракова, М.Ф. Над'ярне. М .: ИМЛИ РАН, 2011. С. 106-120. - 1,5 аркуша.

Достоєвський у Франції: "Підпільний дух" // Там же. С. 161-178. - 1,5 аркуша

Формування естетики французького сюрреалізму і проблема культури // Європейські долі концепту культури. (Росія, Німеччина, Франція, англомовний світ). М., ИМЛИ РАН, 2011, С. 167-184. - 1 лист

Леттрізм, Великої російської енциклопедії, Том 17. М., 2010 року. с. 352.

Наполеон від першої особи: футуристичні ототожнення (Ігор Северянин і Володимир Маяковський) // «Наполеонівські війни на ментальних картах Європи: історична свідомість і літературні міфи). М., РДГУ-Франко-російський центр гуманітарних та суспільних наук-Ключ С, 2011. с. 345-361 - 0,75 д.а.

Книга П.І. Карпова «Творчість душевнохворих і його вплив на розвиток науки, мистецтва і техніки» (1926) в європейському культурному контексті. Матеріали до дослідження // Нові російські гуманітарні дослідження, 2011. http://www.nrgumis.ru

Aspirations linguistiques chez André Breton. De l'universalisme et la multiplisité langagières à la création des dictionnaires surréalistes. // Plurilinguisme et Avant-Gardes, Bruxelles, Peter Lang, 2011, p. 459-466 - 1 лист

Objets non identifiés: la dramaturgie française contemporaine en Russie // Critique, novembre 2011, = 0,3 аркуша

Le travail de la sincérité dans les écritures martiales // Luzi Ch. Le mentir-vrai dans la littérature de guerre. Colonna édition, Alata, Corse.2011. p. 3-13.

Поняття "абстракції" у Трістана Тцара і його втілення в п'єсах

"Перша небесна авантюра Г-на Антипірина", "Друга небесна авантюра Г-на Антипірина" і "Газодвіжімое серце" // безпредметного і абстракція. Ред. Г.Ф. Коваленко. М., Наука, 2011

Images de Napoléon chez les futuristes russes: déformations du mythe et recherches de «l'homme du futur» (Khlebnikov, Severianine, Maïakovski) // Attentes et sens autour de la présence du mythe de Napoléon aujourd'hui. Sous la direction de J.-D. poli. Editions Alain

Piazzola, Ajaccio, 2012. p. 349-366. 1 д.а.

Мішо Анрі // Великої російської енциклопедії. Москва, Наукове видавництво "Велика Російська енциклопедія", 2012. Т. 20. С. 518.

Модіано Патрік // Великої російської енциклопедії. М., Наукове видавництво "Велика Російська енциклопедія", 2012. Т. 20. С. 589

Сучасні західні письменники-модерністи і проблема розробки нового епосу в журналі «Літературний критик» в 1933-1935 рр .: Дос Пассос, Джойс, Пруст, Жюль Ромен (до постановки питання) // Нові російські гуманітарні дослідження - електронний журнал. 2012 №7.http: //www.nrgumis.ru

Georges Bataille en Russie. De la révolution sexuelle à l'invasion sacrificielle // Critique 2012, N 788-789, janvier-février. p. 138-151.

Lа réception de l'œuvre de Flaubert en URSS dans les années 1920 et 1930. http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/75/95/26/PDF/PICS_ETRANSOV_10nov_2012_HAL.pdf

Від опису картин в повісті «Надя» до «стихо-речі»: варіант трансформації екфрасіса в сюрреалізмі // «Невимовно виразність»: екфрасіс і проблеми репрезентації візуального в художньому тексті. М., НЛО, 2013 .с.199-209. 1 д.а. ISBN 978-5-444-800071-3, тираж 1 000 - РИНЦ.

Georges Bataille en Russie. De la révolution sexuelle à l'invasion sacrficielle // Critique. Paris, éditions de Minuit. 2013, N 788-789, janvier-février. P. 138-151 - 0, 75 д.а. ISSN 0011-1600 ISBN 978.2.7073.2203.6.

Про переведення «французького характеру в російські букви»: флоберовского мотиви у творчості Ф.М. Достоєвського. // Росія і франкомовний світ в діалозі мистецтв: література, живопис, театр, кінематограф. Російський інститут культуровологіі, Московська обласна державна наукова бібліотека ім. Н.К. Крупської, Корольов, 2013. с. 46-56 (перєїзд. З виправленнями: Про переведення «французького характеру в російські літери». Флоберовского мотиви у творчості Достоєвського .// Французький колегіум. Випуск 6. Французькі пасажі Ф. М. Достоєвського. Спб, Спбгеу, 2014 року, з 98 109).

Війна в романі Жоржа Батая «Абат С.». // Література і війна. Століття двадцяте. Збірник статей на честь 90-річчя Л.Г. Андрєєва. М., Макс-Пресс. 2013. С.209-220, 1 лист.

- «La récеption de l'oeuvre de Michel Tournier en Russie» // Michel Tournier. La réception d'une œuvre en France et à l'étranger. Presses Universitaires de Rennes, 2013; p. 195-214.

L'invention du roman en zaoum? Sur Quatre romans phonétiques d'Alexeï Kroutchenykh // Cahiers de Narratologie, № 24, 2013.

http://narratologie.revues.org/6711.24 | 2013 (назва випуску: Avant-gardes et littérature narrative Sous la direction de Barbara Meazzi et Isabelle Krzywkowski)

Про двох напрямках в дослідженні творчості Марселя Пруста в працях Бориса Гріфцова // Література XX - XXI століть: підсумки та перспективи вивчення. Матеріали одинадцяти Андріївських читань / За редакцією Н.Т. Пахсарьян. - М .: Екон, 2013. - С. 17-26. - Електронна версія - http://morebo.ru/tema/segodnja/item/1378326143332#sthash.Fils4Gkh.dpuf

Пруст і російська (радянська) теорія роману 1920-1930-х років // Росія і Франція XVIII-XX ст. Лотмановскій читання. Сер. "Monumenta Humanitatis. Читання ІВГІ - ївка - ЦТСФ" Російський державний гуманітарний університет, Інститут вищих гуманітарних досліджень імені Е. М. Мелетинского, Інститут східних культур, Центр типології і семіотики фольклору. М. РДГУ 2013р. 448 с. (ISBN: 978-5-7281-1573-1 / 9785728115731).

Посмішка відчаю // Камю А. Бунт людина, М., АСТ, 2014 за. 469-508

Сюрреалізм // Зарубіжна література ХХ століття, 2-е изд., Пер. і доп. Під рук. В.М. Толмачова. Т. 1. Перша половина ХХ століття. Підручник для академічного бакалаврату. М., Юрайт, 2014. ISBN 978-5-9916-3443-4. С. 92-106

Малларме і радісна краса повсякденності // Вісник Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету. Серія «Філологія», випуск 2 (37). 2014. С. 85-91 (Рец .: Barbara Bohac. Jouir partout ainsi qu'il sied. Mallarmé et l'esthétique du quotidien. P .: Classiques Garnier, 2013)

Трансгресія, сакральне і кіч в інтерпретації сюрреалізму Вальтером Беньяміном // К / т Проблеми культурного пограниччя. Пам'яті В.Б. Земскова.М. ИМЛИ РАН М. 2014. С. 432-441.

Навколо публікації оповідань Франца Елленс в 1930-і роки в СРСР. Матеріали до дослідження // Нові російські гуманітарні дослідження, 2014 року, № 9

Discussions sur Joyce et Proust dans la revue Literatourny kritik.Textes, prétextes et sous-textes // L'étranger dans la littérature et les arts soviétiques. Lille, Presses universitaires du Septentrion, 2014. Р. 63-74. 0,75 д.а.

- «контроверс» як принцип порівняння? (Теорія роману Бориса Гріфцова) // Порівняно про порівняльному літературознавстві. М., ИМЛИ РАН, 2014. С. 100-109. - ISBN 978-5-9208-0448-8. - 0,7 д.а.

Жорж Батай в полеміці навколо «Бунтуючу людини»: від критики «моралі нещастя» до інтелектуальної солідарності з «бунтом» Альбера Камю »// Вісник Університету Російської Академії освіти. № 3 (76), 2015. С. 20-26 (0,5 аркуша)

Des formes organiques à l'abstraction dans l'œuvre d'Elena Gouro. Plaidoyer discret pour le «genre féminin» chez une futuriste russe // Le Troisième sexe des Avant-gardes. Paris, Classiques Garnier, 2015 - 1 д.а.

Беньямін і проблема «підсумовування» культури у французькому сюрреалізмі // Шарль Бодлер і Вальтер Беньямін: Політика і Естетика. М., НЛО, 2015. 1 д.а.

Достоєвський і Флобер: до питання про межі порівняльного аналізу творчості // Die Frau mit Eigenschaften. До 80-річчя Ніни Сергіївни Павлової. М., РДГУ, 2015 року, с. 279-297. 1 д.а.

Введення // «Осягнення Заходу. Іноземна культура в радянській літературі, мистецтві та теорії. 1917-1941. Дослідження і архівні матеріали ». М., ИМЛИ РАН, 2015. С. 11-20.

Театр Поля Клоделя в Росії (1910-1920-ті роки) // «Осягнення Заходу. Іноземна культура в радянській літературі, мистецтві та теорії. 1917-1941. Дослідження і архівні матеріали ». М., ИМЛИ РАН, 2015. С. 363-436.

Західні письменники-модерністи в журналі «Літературний критик». Пруст, Джойс, Дос Пассос // «Осягнення Заходу. Іноземна культура в радянській літературі, мистецтві та теорії. 1917-1941. Дослідження і архівні матеріали ». М., ИМЛИ РАН, 2015. С. 669-686.

Російська культура і Франція: «Зошити Альбера Камю» // Російська література в дзеркалах світової культури: рецепції, переклади, інтерпретації. М., ИМЛИ РАН, 2015. 2, 5 д.а.

- «Нотатки на полях« історії однієї ворожнечі ». Роль баденською зустрічі з Тургенєвим влітку 1867 року в відкритті Достоєвським творчості Флобера »// К Тургенєву в Баден-Баден. Збірник матеріалів наукових конференції 2013-2014 років. М., 2016. - С. 223-232 - 1 д.а. - ISBN тираж 500

- «... À CELA S'AJOUTAIT L'APPUI DE LA RÉSISTANCE»: UN THÈME DE TROP DANS L'ABBÉ C. DE GEORGES BATAILLE? // Écrire la guerre écrire le conflit. Lille, Collection UL3, 2016. - p. 259-269 - 1 д.а. - I.S.B.N. 978-2-84467-141-7 тираж 500

М.В. Веселовська та її листування з франкомовними письменниками Бельгії в історії російсько-бельгійських культурних зв'язків початку ХХ століття (Роденбах, Верхарн, Елленс) // Сибирско-французький діалог і літературне освоєння Сибіру XVII-XX століть. М., ИМЛИ РАН, 2016. - с. 419-428. - 1 д.а. - тираж 300 - ISBN 938-5-9208-0488-4

- «Тіара століття» Клоделя-Аксьонова як героїчна трагедія про наслідки французької революції, або про незустрічі Клоделя і Роллана в радянському театрі початку 1920-х років // Література та ідеологія. Століття двадцяте. М .: Макс прес, 2016. - с. 111-132 - 1 д.а. - тираж 200. ISBN 938-5-317-05287-4

Сім маніфестацій Трістана Тцара - філософа, антіфілософа і аа антіфілософа // Тцара Т. 7 маніфестів дада. М., Державний музей В.В. Маяковського. С. 4-45. - 1 д.а.

Трістан Тцара і його лекція «Сюрреалізм і літературний криза» (1946) // Тцара Т. Сюрреалізм і літературний криза. М., ИМЛИ, 2016. С. 7-49. 3 д.а.

Андрєєв Леонід Григорович // Російські літературознавці ХХ століття: Біобібліографічний словник. Т. I: А-Л. М .; СПб .: Нестор-Історія, 2017. С. 51-53. - 0,75 п.л

Оскар Уайльд в творчості Альбера Камю: дзеркала естетизму і жертвопринесення «Віри» // Noscere est comparare. Компаративістика в контексті історичної поетики. До ювілею Ігоря Шайтанова. М., РДГУ, 2017. С. 166-186 1,5 д.а.

Поетичні групи і рухи у Франції рубежу XIX-XX століть: проблеми історіографії, теорії та поетики // "Розрив і зв'язок часів. Проблеми вивчення літератури рубежу XIX - XX століть". Відп. ред. А.Ф. Кофман, М.Ф. Над'ярне. М., ИМЛИ РАН, 2017. С. 88-141 - 4 д.а.

Концепції «mоderne» і «modernité» у Франції другої половини XIX - початку ХХ століття // "Розрив і зв'язок часів. Проблеми вивчення літератури рубежу XIX - XX століть" ". Від. Ред. А.Ф. Кофман, М.Ф. Над'ярне. М., ИМЛИ РАН, 2017. С .. 675-694.

Dostoevski // Dictionnaire Flaubert.2017, Paris, Honoré Champion / Classiques Champion. 479-482

Réception en Russie // Dictionnaire Flaubert.2017, Paris, Honoré Champion / Classiques Champion 1310-1316

Transpositions «révolutionnaires» du drame catholique: autour de la tragédie «La Tiare du siècle» de Paul Claudel // Littératures croisées. La langue de l'autre. Fragments d'un polylogue franco-russe (XXe-XXIe siècles). Martina Stemberger / Lioudmila Chvedova (dir.), Nancy, PUN-Éditions Universitaires de Lorraine, 2018. Р 117-138. 1 д.а.

Що таке сюрреалістична революція? (Про деякі аспекти бретоновской концепту) // Література і революція. Століття двадцяте / Ред. О.Ю. Панова, І.Ю. Попова, В.М. Толмачов. - М .: Літфакт, 2018. - Випуск 4. - 544 с. (Наукова серія «Література. Століття двадцяте».) Література і революція. С. 419-435 1 д.а.

Між «російської модою», культурними стереотипами та «реалізмом-любов'ю»: І.С. Тургенєв в книзі Е.-М. де Вогюе «Російський роман» // Вісник МДУ, сірий. 9, Філологія. № 6. C 189-202. 0, 75 д.а. ISSN 0130-0075

Rêves et misères d'une mise en scène de la «religion de la souffrance»: «L'Esprit souterrain de F. DostoPievski et de H.- R. Lenormand au Grand-Guignol (1912) // Зборник Матіца Српске за славістику - Zbornik Matice Srpske za Slavistiku-Matica Srpska Journal of Slavic Studies, № 94, 2018. с. 79-94. 1 д.а.

Médiations et émotions: le processus de la construction d "un dialogue entre les cultures belge et russe dans les lettres de Franz Hellens à Maria Vesselovskaïa (1912-1927) // Svetlana Cecovic, Hubert Roland, Laurent Béghin (dir.), Réception, transferts, images. Phénomènes de circulation littéraire entre la Belgique, la France et la Russie (1870-1940), Louvain-la-Neuve, Presses Universitaires de Louvain, 2018. P. 75-94. 1, 5 д.а.

Проблема сакрального в роздумах Е.-М. де Вогюе про Тургенєва // І.С. Тургенєв: текст і контекст. Колективна монографія під ред. А.А. Карпова. СПб .: Скріпторіум, 2018. 0,5 д.а.

Ернест Міллер Хемінгуей // Література. 11 клас. Навчальний посібник. Поглиблений рівень. У 2-х частинах. Частина 2. ФГОС. під ред. Коровіна В.І. М., Просвітництво. 2017/2018. С. 335-341

Клодель - читач Достоєвського // Російська класика між Сходом і Заходом: релігійно-філолософскіе смисли. СПб: Изд-во РХГА, 2018. С. 112-134. 1,5 д.а.

1. Наукові коментарі:

Антологія французького сюрреалізму. 20-і роки. М., ГІТІС, 1994. (совм. C С.А. Ісаєвим)

Батай Ж. Ненависть до поезії. М., Ладомир, 1999..

Нансі Ж.-Л. Corpus. М., Ad Marginem. 1999.

Сартр Ж.-П. Нудота (збірка вибраних художніх творів). М., АСТ, 2003.

Батай Ж. Проклята частина. М., Ладомир, 2006.

Т. Тцара. 7 маніфестів дада. М., Державний музей В.В. Маяковського, 2016

1. Переклади з французької:

Жермена де Сталь. Про літературу (уривки). / Література XIX століття. Антологія. М., Вища школа, 1990, с. 20-23, 28-33.

Антологія французького сюрреалізму. 1920-і годи.Сост. спільно з С.А. Ісаєвим (переклади Е. Гальцова - Андре Бретон «Надя», «Одного разу там буде», А.Бретона і Філіп Супо «Магнітні поля», Луї Арагон «Тінь винахідника», «Захист бесконечності.Ірен», Рене Кревель «Дух проти розуму », МішельЛейріс« Авантюрная життя Ж.-А. Рембо »,« Метафора », а також тексти АнтоненаАрто, Роже Вітрака, Бенжамена Пере, Жоржа Рібмон-Дессень, Поля Елюара, Макса Ернста, Джоржио де Кіріко і ін.). М., ГІТІС, 1994.

Листи та статті французьких сен-симонистов з архівів колишнього Інституту Маркса-Енгельса-Леніна. / Новое литературное обозрение. № 13, 1995, с. 294-314.

Жерар Женетта. А роботи з поетику (переклад 11 статей). / М., Изд-во ім. Сабашниковой. 1998 т. 1, 2.

Анни Юберсфельд. Поль Клодель. / Поль Клодель. Полудьонний розділ. М., ГІТІС, 1998, с 5-24.

Жорж Батай. Ненависть до поезії (переклад повістей «Неможливе», «Абат С.», «Жюлі», «Мадам Едварда», «Divinus Deus»). М., Ладомир, 1999..

Жан-Люк Нансі. Corpus. (Совм. З Е. Петровської). М., Ad Marguinem, 1999. (переклад і коментарі).

Жаклін Шеньо-Жандрон. «Поняття поетичного суб'єкта в творчості сюрреалістів і авангардистів. Проблеми методології ». / Сюрреалізм і авангард. М., ГІТІС, 1999, с.9-21.

Мішель Конта. Рукопис, перше видання, «канонічне» видання, здійснене за згодою автора, - чому ж вірити? ( «Нудота» Сартра). / Генетична критика у Франції. М., ОГИ, 1999, с. 275-282.

Мішель Сюрія. З біографії Ж. Батая. / Іноземна література. М., 2000, № 4, с. 164-177.

Анни Юберсфельд. Аріан Мнушкіної і Театр Сонця. / Академічні зошити, М., № 7, 2001, с. 103-114.

Антонен Арто. Три статті присвячені театру. / Початок. М., № 5, 2002, с. 285-293.

Альбер Камю. З записників. Зошити N VII -IX (1951-1959). / А. Камю. Сторонній. М., АСТ, 2003, с. 716-768.

Маргеріт Дюрас. Друга музика (переклад п'єс «Сквер», «Як це буде по-шагійскі?», «Yes, може бути». М., ГІТІС, 2004.

Гейр Режис. Передмова до кн. Ілля Зданевич. Листи до Моргану Филипсу Прайсу. М., Гілея, 2005. с. 5-18.

Батай Жорж. Еротика. // Батай Ж. Проклята частина. М., Ладомир, 2006. С. 491-705.

Тести з Tel Quel: Революція тут і зараз (с. 124-125), Філіп Соллерс «Програма» (с. 84-89), «Великий метод» (с.126-133), «Р.Б.» (С. 218-228) // База. Передове мистецтво нашого часу, 2011, № 2.

А. Бретон, Ф. Супо. Магнітні поля (нова версія перекладу). М., хто нищить, 2012. (опубл. Разом з романом В. Климова «Безкоштовне харчування на вокзалах»)

Старобинский Ж. Урок Ностальгії. Винахід хвороби // Старобинский Ж. Чорнило меланхолії. М., НЛО, 2016, с. 247-270.

Тцара Т. Сюрреалізм і літературний криза. М., ИМЛИ РАН, 2016, с. 49-65. 0,75 п.л

Камю А. Записники (1951-1959). // Альбер Камю. Бунт людина. Падіння. Вигнання і царство. Записники (1951-1959). С. 509-733. Пер. і примітки Е.Д. Гальцова.

Контактна інформація

Службова адреса: ИМЛИ РАН, Москва, 121069, вул. Кухарський 25-а.